父命之的命什么意思
西方哲学史上有一个著名的故事:在剑桥大学,逻辑学家罗素问大哲学家穆尔:“谁是你最好的学生?”穆尔毫不犹豫地答道:“维特根斯坦。在我所有学生中,只有他一个听课时老是流露出迷茫的神色,总是会有一大堆问题，总是不停地思索研究”。后来维特根斯坦的名气超过了穆尔，成为著名的语言哲学家。
由此可见，在学习过程中，学生总会遇到一些的疑问。但是不一定能够吸引学生深入的学习，因此教师有必要围绕课本内容寻找更多的问题，来激发学生的学习兴趣。
但是问题从哪里来呢，进入信息时代，这个问题就不再是个难题，网络上有大量优质的问题等着大家借鉴。比较常用的如知乎问答、百度问答等，只要学生讲课文关键词输入网络，相关的问题就会排列出现，经过这样的查询，学生的思维就可能被激活，也许能够产生问题，也可能慢慢知道如何提问题。而这时，学生的问题与网络上相关的问题，就可以根据教学的目标进行整合，形成一个问题为导向的研究性学习任务。
问题出现时分就应该是学习的起点。但是如何引爆学生的疑问点，进而深度学习，从而提升学生的学习力呢？
今后的教学绝不是以学习知识为主体，而是尽快地转向研究性学习的能力。过去我们把教学简单定性为传承知识，这好比是我们总是拿着一把钝斧子拼命地砍树，以为获得的柴火越多，我们的未来就会越加美好。但是结果往往事与愿违，学习者的兴趣消磨殆尽，创造力不断衰减。而现在学生越来越需要的是发现铁矿，提炼铁矿，制造斧子以及未来探索更高效的方式方法的能力。特别是在信息爆炸的现代社会，知识翻倍加速的背景下，传承知识、记忆知识让现代人越来越难以应对不知所措。回到核心素养、核心能力势在必然。因此引爆学生思维，回归学习过程本身，回归学习本貌，让学习慢下来，才能真正有效地训练学生的研究性学习能力。
未来的学习一定是问题学习和深度学习，就拿学习的《孟子》三章，其中《富贵不能淫》这一章，孟子提出了妾妇之道是以顺为正，指出了公孙衍、张仪根本谈不上是大丈夫，不过是只知道曲意顺从的妾妇之流罢了。但是在谈论妾妇之道之前，却出现了“丈夫之冠也，父命之”一句。这一句的出现，有些突兀。此时问题就出现了，这句话在文段中有什么作用呢？
此时一系列的问题就会出现。问题一，“丈夫之冠也，父命之”这句话的意思是什么？问题二“父命之”命之的内容会是什么？问题三，为什么将一个表意不明确的句子放在“妾妇之道”之前呢，是为了过渡么？继续往下思考下去还会有一些列其他的问题。这是就是思维训练的重要环节，将疑问点变成思考点，通过引爆思维点，提升学生的思维力。
谈到研究性学习，还记得几年前，有个不知知网为何的博士。他本想打造一个娱乐圈的最高学历的人设，万没想到一场直播，他的人设竟成了教育界一大丑闻。可见研究性学习在教学实践中是何等薄弱。他的老师，可能也有必要为这场丑闻负点责任。毕竟老师没有教过他去哪查数据，如何查数据。言归正传，研究性学习，提出问题之后，如何通过怎样的路径查找数据，培养学生的信息素养，提升学生的学习力也迫在眉睫。
查找数据的路径有哪些呢，文献检索比较常用的论文网站就有知网、万方、维普、百度学术等学术网站和相关的研究书籍专著。在这些地方检索的信息相对来说更加可靠。
第一个问题，通过文献网站检索，得出答案比较容易，意思是在男子二十行冠礼时，父亲会对他进行教导。这一教导显然是一种仪式，而这种仪式显然比较庄重。这种庄重的仪式，父亲会告诉成年的儿子什么呢，放在妾妇之道前，难道是让丈夫也遵循“妾妇之道，以顺为正”么？
到底是不是呢，我们必须查可靠的资料，思维点引爆了，有多大影响力，那要如何培养学生的学习力了。如果此时有工具资料等提供，学生能够查资料，那么学习就进入能力培养阶段，学生遇到问题，知道去查资料，并且知道去那里查数据，他的学习力就得到了有效地提升。
第二个问题，“父命之”的内容为何，那就要从历史知识入手，学生需要查阅历史，看看春秋战国时期的古人在男人行冠礼时的礼仪内容。周代冠礼，士依《仪礼·士冠礼》，年二十而行，三加，初加缁布冠，象征将涉入治理人事，即拥有治人权。缁布冠为太古之制，冠礼首先加缁布冠，表示不忘本初；再加皮弁，象征将介入兵事，拥有兵权，所以加皮弁的同时往往配剑；三加爵弁，拥有祭祀权，即为社会地位的最高层次。治人权、军权和祭祀权又怎是妾妇所能拥有的呢。并且行冠礼的过程中，长辈还有祝词，《礼仪》：“始加（冠）祝曰：‘令月吉日，始加元服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。’再加曰：‘吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。’三加曰：‘以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。’”这里面不单有着对加冠者的祝福，更有着对其未来的期许。看到这里，“父命之”的显然不是“妾妇”的“以顺为正”之道，可以肯定的是父亲的教诲一定与做一个担负家庭使命、国家责任，能够齐家、治国、平天下的大丈夫。
那么，“丈夫之冠也，父命之”放在这里有什么作用呢，又为什么没有将“父命之”的内容写出来呢。这就引出了我们的第三个问题，解答第三个问题，我们必须思考这篇文章论述的重点是什么，显然是通过反驳景春观点，来表达自己观点。而文段到这里，没有详细解释父命之的内容，一方面是因为读书人都学礼，都应该知道行冠礼的流程与父亲给孩子寄语的内容，所以战国时期的孟子和景春对冠礼内容皆知晓明白，只是身处现代的你我不知罢了；另一方面孟子论述的重点是落在公孙衍、张仪所行之事不过是妾妇之道罢了，就没必要节外生枝，影响孟子反驳的力度与气势。同时也暗示景春虽学过礼，但是连大丈夫之道与妾妇之道都分辨不清，岂不可笑！显然这句话在这里不是过渡，而是对比，景春可谓是“丈夫”“妾妇”，傻傻风不清楚。
在研究《孟子》这一章的过程中，通过检索数据，分析整合又产生了更多的问题：
战国时期，平民百姓也可以行冠礼么？
孟子对女性为什么持贬低的态度？
古代对男子女子培养的目标各是什么？
古代女子社会地位不断变迁的原因是什么？
现在社会很多男子争做小鲜肉，不做大丈夫，你有什么看法？
这样一来，一个问题又可以引发更多的问题，每一个问题又将成为新的研究性课题，每一个研究性课题又可以训练学生的研究性学习、深度学习的能力。这样周而复始，反复训练就会慢慢地形成学生的学习能力。
《孟子》这一章就这一个小问题，就可以引爆学生思维，运用信息媒介不断地探索、思辨，从而形成学生的思维力。而由点及面，由表及里，由浅入深的学习过程，正是培养学生学习力的过程。学生在这一过程中，显然不仅仅获得知识，更重要的是学生学习了研究性学习和深度学习的基本程序性知识，也训练了学生思辨性批判性的思维质量。这样的教学就不再是授之以鱼而是授之以渔，学生的学习力就会通过不断地训练，思维也会由粗糙不断变得细腻，从而有效地提升他未来的研究性学习能力。
简单总结一下，学习的产生需要通过问题来孕育，没有问题的种子，就无法形成有效地学习。
当学生无法提出有效问题的时候，第一步应该是模仿，看看别人如何提出问题。网络是个好东西，你可以看人世间有那么多千奇百怪的问题，千奇百怪中又有那么多有趣有意的问题。通过借鉴模仿，这样可以打开学生提问的思路，不久之后，学生也会问出很多有价值的问题。
当问题产生以后，研究性学习就开始了，学生通过文献网站检索所需数据，阅读大量的数据，从中提取出与问题相关的信息，学生的检索能力、阅读能力、提取信息能力、整合信息能力都会在这一过程中得到有效的训练。
在阅读大量数据之后，必然又会有不同观点的碰撞，思维的火花不断乍现，我们不知道大量数据在学生脑海中会产生怎样的化学反应，接下来又会冒出怎样的想法。但是有了这些想法深入的研究下去，创新不一定产生，但学生的学习力一定会得到提升。
通过提出问题（模仿他人提出问题）——掌握检索数据的路径（文献网站）——分析整合文献数据（深度学习思维加工）——创新突破（化学反应）这样一个程序化知识训练之后，引爆的可能不仅是思维，提升的不单是学习力，有可能改变我们文科教育中总是要求背诵的怪群：由死记硬背的形式记忆知识，转向通过研究大量数据多角度的理解知识。可能记忆知识已不再那么重要，研究性理解知识可能是未来学习的重要路径。
最后，让问题引爆学生思维，通过研究问题提升学生学习力。
