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澎湃新闻记者 高丹

“染云为柳叶，剪水作梨花。不是春风巧，何缘有岁华”。新年伊始，“四时风物岁华中”系列中的开篇之作：“日下春和”——北京岁时节令文化系列展”在首都博物馆开展。121组件馆藏文物以春季（农历正月、二月、三月）为节令背景，以春节、立春、花朝、清明等节日为展示对象，通过“燕京岁华”、“祥源肇岁”和“瑞启春台”三部分内容，向观众展示京城春日里的节令习俗和文化活动以及相关的遗址遗迹。

展厅现场

展厅现场

燕京独特的岁时文化

展览从“燕京岁华”启幕，时光的流逝和季节的轮转不仅带来了四季景物的缤纷变化，也孕育了人们春生夏长、秋收冬藏的时令意识和顺时而为、天人合一的生活态度。不断丰富发展的岁时文化展现了传统中国人对于生活的热爱，在世代相传的历史长篇中，形成了一幅生动温暖的岁时画卷。

一件藏于台北故宫博物院的明代吴彬的《岁华纪胜图册》切中“岁时”这一主题，十二幅画分写一年中各月份的节庆活动，幅中景物，多著意变形，人物外形肖似陶偶；画树则矮圆，且枝干转折灵动。十二个月的标志性岁时节庆活动分别为元夜、秋千、蚕市、浴佛、端阳、结夏、中元、玩月、登高、阅操、赏雪、大傩，暗含了中国人天人合一的生息观念。展览中以灯箱的形式呈现了画册第一幅作品——《元夜》，描绘了正月元宵节众人驻足赏灯的情景。

明 吴彬《岁华纪胜图册》中的“元夜”

在以农业生产为基础的社会背景中，作物的生长和人类的自身生存需求都促使古代先民积极地探索宇宙、寻找自然界的变化规律。“观象授时”即是古人通过对天象与物象的观察来确定时间的方法，自然规律在农事生产、生活中的运用，使人们具备了最初的岁时节令观念，也在客观上形成了一些以年度为单位的固定“节期”，展览的多件展品展示了先民们顺应岁序的生活图景。

东汉 绿釉陶井

汉代 黄釉谷仓

一套粉彩耕织诗意图小盘在四只盘中。以“一画一题”的形式，摹绘了“耖”“大起”“耙耨”“浴蚕”“练丝”“灌溉”“祭神”“成衣”这八个耕织场景，两景绘于一盘，呈现了道光时期耕织图主题瓷器或受木版年画风格影响的特点，气氛热烈。盘身以金边勾勒，盘外壁绘三只矾红彩蝙蝠，盘底书“大清道光年制”六字三行篆书款。

一套粉彩耕织诗意图小盘

“渔樵耕读”的主题频繁出现于各种文物中，一件白地绿套料烟壶以白色玻璃为器胎，以绿色玻璃纹饰套于其外，呈现“渔樵耕读”场景。烟壶正面为童子牧牛和农舍图案；背面则为渔翁垂钓和樵夫的图案。

白地绿套料烟壶

农业生活中所产生的作息习惯、文化信仰、审美观念和价值体系也植根于岁时文化的方方面面，世代传习。

清代画家王炳所绘的“燕京八景”图册以书画并茂的形式展现了北京地区八处代表性的名胜景观——“琼岛春萌”“太液秋风”、“玉泉趵突”、“西山晴雪”、“蓟门烟树”、“卢沟晓月”、“金台夕照”和“居庸叠翠”，同时也展现了北京四时各异却美意咸同的自然风光。

清代王炳所绘的“燕京八景”

“百寿团圆”人物多宝铜镜

北方重镇的区域属性与国家都城的历史地位，赋予了北京深厚的历史积淀和独特的文化构成。北方游牧和渔猎文化的融入，构成燕京地区独特的岁时文化。

辽代 酱釉马镫壶 由契丹民族的皮囊壶的器型演变而来

金代铜镜在我国铜镜文化史上独具特色。鱼纹铜镜是金代铜镜的重要组成部分，为女真人所钟爱，这与“女真世居白山黑水间”、近水亲水的生活习惯息息相关。双鱼图案的造型借助鱼类生殖繁盛的特性，表达了多子多福的美好意愿。

双鱼图案铜镜

“鹊桥相会”主题铜镜

下图这件元代嵌螺钿广寒宫图漆器残片，以我国南方建筑的形式描绘了人们想象中广寒宫的样式，炫彩的螺钿光辉衬以黑漆底色，月宫跃然眼前：飞檐翘脊的楼阁、盘旋缭绕的云气以及枝叶繁密的梧桐丹桂……器物色彩缤纷，嵌法达到了软螺钿“分截壳色，随彩而施缀者，光华可赏”的艺术效果。

元代嵌螺钿广寒宫图漆器残片

张红燃爆迎新年

郊祀是国家展面的岁时祭祀。明清皇家礼制中，对于天、地、日、月的祭祀分别在一年中的冬至、夏至、春分和秋分进行。在祭器选择上，祭天用青色、祭地用黄色、祭日用红色、祭月用白色。通过这些祭祀，一方面祈佑国家风调雨顺，另一方面也通过这样的仪式彰显“皇权天授”。

冬至于天坛祭天

夕月坛正位豆

北方过农历的春节，差不多在腊月的初旬就开头了，人们早早地在这岁末寒冬之中，开始了对新一年春天的企盼忙碌的采买、精心的布置以及虔诚的祝祷。除尘布新、张红燃爆，人们通过这样的空间净化和吉祥祈愿仪式迎接着新春佳节的到来。

清 彩绘门神

清 镂雕龙纹暗八仙碧玉圆插屏

“共欢新故岁，迎送一宵中”，在从除夕过渡到元旦的时间里，人们经历着一年中最重要的岁时通过仪式——团圆守岁。中国人固有的“重孝敬祖”“亲亲为仁”的宗族观念在这一时刻得到了充分的诠释。

乾隆元年皇帝元旦开笔

神祖楼，一种安放祖先牌位的小室、小阁子。祖先与家人同在，在新年之际要特别祭拜，具陈供品于先祖牌位前，全家整肃衣冠，以次拜祭。

明代沈昭 “家居岁朝图”

清 恭喜图

按照清廷惯例，在元旦这一天的清晨要举行朝贺仪式。来自各藩属国的王子、使臣们要与本朝的大臣、臣妇等一起来给皇帝拜年。其中，王、贝勒、贝子集合于太和门，其余官员则在午门集合等待，而后，进入到太和殿举行大朝典礼。下图即表现了官员们在大清门前停车下轿准备入宫的场景。

清代宫廷在正月十五前后，于西苑三海或圆明园大行张灯、放烟火之仪。月色天光为烟气所蔽，位于宫苑内金鳌玉竦桥上的观者只感到目眩神移、震撼动摇，待烟焰散尽，九曲黄河灯荧荧如繁星。

“瑞启春台”：春日的节令文化

“暇景属三春，高台聊四望。目极千里际，山川一何壮”，仲暮之春的京城，鸟兽孕宁、万物威遂，人们走出家门，走进自然。二月的花朝，三月的上巳与清明，女儿扑蝶赏红、士人觥筹唱和、亲人祭祖踏青，种种顺应时气的节令活动，展示着人们对生活的热爱。

一件光绪粉彩花卉纹瓶，内壁施白釉，通体在白地上彩绘花卉纹饰——海棠吐白、梅花绽粉，一面有彩蝶点缀其间。瓶底书红彩“永庆长春”楷书款。

光绪粉彩花卉纹瓶

梅花随形笔筒

古时，暮春三月上旬的巳日被称为“上巳节”每逢此时，人们即与亲朋好友结伴出行，到郊外水边进行祭祀仪式，祷祀驱除一年的尘浊污垢与灾祸邪祟，称为“祓禊”。自魏晋以后，人们将每年的三月三日定为上巳节，而修禊仪式也随着岁月的洗礼和文化的进步，逐渐演变为文人临水流觞、赋诗抒怀的雅集活动，时间上也不再拘泥于上已当日。明清时期，京师人文荟萃，以“上巳祓禊”为渊源而举办的春季雅会层出不穷、主题多样。

清 宴饮图插屏

檀木曲牌酒筹

漆耳杯

明代仇英《汉宫春晓图》是我国古代历史故事人物画的杰出代表，一直为后世画师所推崇和模仿。展览中所展的清代无款设色《汉宫春晓图》，在画面内容、布局和色彩方面与现藏于美国克利夫兰艺术博物馆的《汉宫春晓图》相近，或是以其为母本绘制，描绘了春日清晨汉宫中宫娥的游艺生活 不少 具有明显的岁时节令色彩。画面从左至右的主要活动包括：秋千之戏、日斗草、焚香博古、奏乐起舞、赏花扑蝶、抚琴对弈。

清代无款设色《汉宫春晓图》（局部）

清代无款设色《汉宫春晓图》（局部）

责任编辑：陆林汉

校对：张亮亮