拉胡天神佛牌正牌，拉胡天神怎么供奉？

「拉胡」与「喇呼拉」非仅神话故事的内涵极为类似，译音亦极为雷同。 「拉胡天神」的神话源自于印度教。它原本是属于「阿修罗」(梵名Asura)的神族之一。 从宣扬婆罗门教思想的《

「拉胡」与「喇呼拉」非仅神话故事的内涵极为类似，译音亦极为雷同。

 

「拉胡天神」的神话源自于印度教。它原本是属于「阿修罗」(梵名Asura)的神族之一。

 

从宣扬婆罗门教思想的《吠陀经》记载可知，「阿修罗」族是一群司掌道德及社会的神祇。「拉胡天神」的父亲为威巴吉，母亲为辛希卡。

 

出世时上半身为人，下半身为蛇。

 

许多来到佛统府虔诚的信众

 

据说「拉胡天神」是「阿修罗」中，九星之神中的第八位星相神（正式名称为「第八日黑天神」），法力无边。

 

 

依据藏传的说法，「喇呼拉」在获得成就之前有一段很凄凉的过程：

 

若干劫前，有一位仙人，于僻处深山潜修，相当有成就。

 

国王闻言隆重迎入内宫，并与四位王妃向其顶礼祈求灌顶。

 

由是时有往来，自由出入内宫。朝中佞臣十分妒恨，诬告国王谓仙人与诸妃有染。

 

 

国王一时不察，将仙人及四妃驱至荒山，并以大火焚烧其五人。四妃不甘受此诬辱，相皆悲愤投火而亡。仙人见此惨状，心亦不甘，一念瞋生，遂成为异类。下体成为龙身，上身则人身九头，各具三眼，而全身满佈眼睛，尽诛一干奸佞。

「喇呼拉护法」居住于佈畏尸陀林恶园，血脂波涛之内，罗候魔曜，身烟灰色，有九首，

 

下三首中面黑色，两旁蓝色。中三首中面蓝，右黑左红。

 

上三首中面白色，右蓝左红，顶有老鸦首。

 

 

九首皆戴五骷髅冠，披人皮，下著虎皮裙，项挂鲜血人首，以蛇饰骨饰为身庄严。

 

头戴五骷髅冠，身上臂上有衆多眼睛，有四臂，一对手臂正拉弓搭箭，另一右臂高举饰有海怪（摩羯）的法杖，另一左臂持一蛇索。下身爲绿色盘绕的蛇形。

 

四臂主二手持弓箭作射状，右次手执摩羯海怪幢，左次手执蛇绳，全身皆眼，身以下乃龙形，做蜿蜒状。

 

 

据闻，供奉「拉胡天神」于清淨之处，能得到天神守护，破除风水煞气，遮止日月年令等凶曜煞神，遣除违缘。

 

拉胡天神 每个人都会有运程起伏，好运时得到贵人扶持，行衰运便会遇到小人。小人作恶多端，不但亲近不得，还要多方设法去剋制它，使它不能作祟。

 

泰国人剋制小人的方法是配戴「拉胡天神」的佛像。

 

 

拉胡天神佛像是通体黑色，头戴华盖，豹眼獠牙，身躯高大，口中咬著太阳或月亮，神情十分凶恶，使人望而生畏。 

 

惟是神像只有上半身，那是别有缘故。

 

 

拉胡生性顽皮，时常闯祸令聚神十分讨厌他，

 

月亮女神非常讨厌拉胡，便向众神之神舌娃诬告拉胡是一位邪神，舌姪得知后大怒，便将拉胡横腰斩断。

 

 

舌娃最后终查明真相，发现拉胡是一位正神，而月亮才是邪神。

 

 

最后，便将他封为正神，拉胡得以沉冤得雪并位列仙班。

 

而拉胡十分憎恨背后中伤别人的人，所以又有食小人佛的别号。

 

 

由于拉胡的半截身体被斩去，全因是月亮女神的诬衊，所以嫉恶如仇，佛像口咬月亮，便是这个缘故。

 

泰国人还把日蚀和月蚀，当作是拉胡天神对日月两神的惩罚。

 

 

每逢日蚀或月蚀，泰国人认为这是向拉胡天神请求庇佑和许愿的最好时机。

 

 

通常佛牌拉胡解释:

 

据说能吃尽人们的一却霉运和晦气，因为人的一生有三衰六旺，有起有落，起时福星高照，落时灾星挡道，因此一般佛教徒都相信如在行霉运，运气不佳时，佩戴“啦胡”，“啦胡”能把人之霉运和灾星吃掉，化死为活，改变运程。

 

更有些佛友长年都佩戴著“拉胡”是希望霉运永远不要到我身边来，灾星和晦气远离我。

 

无眼椰壳供俸尊

 

 

供俸方式

 

拉胡拜法如下:参拜拉胡天神最好是每逢星期三(和11月4日)和要准备八种黑色的供品,黑色香,黑色花,(亦可加黑蜡烛),平时就早晚上黑香。