不可行房的风水(住宅风水图解100例)

“进门与妻不同床，出门不拜丈家坟”这句农村俗语，过去在一些农村比较流行，也十分讲究。对于年纪稍长，在农村生活过的人来说，这句话并不难理解。但是，现在的社会变化很大，移风易俗也很快，以前农村的一些老风俗逐渐消失，因此，对一些年轻人来说，这句话又比较难理解。

这里的“进门”，不是进自家门，而是进丈人家的门，是女婿夫妻俩到丈人家里去。这句话说的是过去农村女婿到丈人家的两种禁忌风俗，即夫妻一起回丈人家时，晚上不能同一张床睡，要分床睡；在丈人家时，女婿不要参与丈人家庭、家族的上坟祭扫活动，有的地方女婿也不能参加丈人家族宗祠、祖庙内祭祖活动。

我国农村还有一句俗语：“女婿上床，家破人亡”，就是说，过去人们对夫妻在丈人家同床的禁忌，民俗认为可以让丈人家的家庭破产，人口死亡的程度。女婿女儿当然不能做这种害丈人家的事。这当然是旧时代时期，民间一种封建迷信的说法，没有任何科学依据。

这种民间禁忌的说法出处在哪呢？到底是如何演变而来，形成过去一种民间独立而固定的风俗呢？

现在的人很难追根溯源了，也无法追根溯源，只能古代一些相关联的风俗中进行研究。也就是因为如此，民俗研究界出现了各种不同的说法，概括起来，其中的观点主要有两种。

第一种是源自古老的婚俗。

持这种观点的人认为，古代婚俗之中，有新婚夫妇“回门”的风俗，这种风俗直到现在，少数农村地区依然存在。民俗学者认为，女儿女婿在丈人家不能同床，就是这种古老的婚俗演变而来。

新婚夫妇“回门”，古代称之为“归宁”，一般在新婚后的第三天（也有的地方时间稍长的），女儿女婿一起回到丈人家，在丈人家住两天（也有多住几天的），然后一起回家。“回门”表面上是探亲，事实上是过去新婚生理卫生的一种比较合理的设计，主要是让女人新婚后有两天休养期，，从现在生理卫生的角度来看，依然有一定科学道理的。

如此以来，新婚夫妇“回门”的时候，其目的主要是休息，自然就不允许同床，否则这种风俗的设计意义不大了。有人认为，这种“回门”风俗形成，演变成以后夫妻回丈人家时不能同床的俗规。

也有人认为，女儿女婿在丈人家不能同床，主要是怕新婚夫妇结婚后，因女儿到一个新的家庭环境后，不太适应，眷恋父母，长期住在家里。再说，有的女婿家条件没有丈人家好，如果在丈人家中，夫妻能过正常的夫妻生活，就会对丈人家有一种依赖性，长期住在丈人家里，乐不归蜀，不想回自已家里去。不让女儿女婿在丈人家同床，就是不给小夫妻创造这种条件，断了他们依赖的念想，让他们通过自身的努力，成家立业。有的人认为，这也形成了女儿女婿在丈人家不能同床的风俗的原因之一。

至于“女婿上床，家破人亡”的说法，这是古代人利用人们迷信的心理，使用迷信的手法，来规范女儿女婿在丈人家不能同床的这种行为。不仅让丈人家不敢这样做，也让夫妇不敢这样做。女儿女婿在丈人家同床后，会不会导致丈人家出现“家破人亡”，这不是主要的，能吓唬住人才是主要的。古代很多俗语，把后果说得很严重，大多属于“吓唬”目的，不足为信。

第二种破坏丈人家屋场风水。

持这种说法的人，不仅有民俗研究方面的专家，过去普通百姓也大多如是说。

我国民间历来都很看重“宅”，所谓的“宅”有两种，即阴宅和阳宅。阴宅就是祖坟，去世祖先安葬的地方；阳宅就是自己居住的宅院。

《黄帝宅经》一书主张阴宅和阳宅是相互配合的，并强调阳宅比阴宅更为重要。因为《黄帝宅经》一书，是阴阳学说中选择阴宅和阴宅成书最早的书籍，在汉代就已经在官方和民间流传。且这本书的的一些主要说法，被历代史志载入，最后以《宅经》之名，收入清代的《四库全书》，因此，在古代民间影响很广泛。

民间有俗语说，“宁可给人停丧，不可给人成双”、“野花进屋，家败人亡”。住宅“给人成双”和“野花进屋”，人们认为这种事情“不洁”，是民间重要的禁忌，会对屋场风水造成毁灭性的破坏。

从“宁可给人停丧，不可给人成双”就可以看出，按我国一些农村风俗，在外面亡故的人，哪怕儿孙满堂，年纪上了八九十岁的老人，都不能放进自己的家里。按民间说法，主要是会把家里的屋场弄坏，会给家里带来灾难。何况是别人家的人亡故了，要借自家的房屋用来停丧，这就更加不好了。

这两件事都是民间认为是最忌讳的事，认为只要碰到一件，家里就要倒霉。民间用家里“给人停丧”和家里“给人成双”这两件都很忌讳的事来作对比，人们认为，如果在没有办法的情况之下，在两件不好的事情之中必须从中选出一件，那只能是选“给人停丧”。从这里可以看出，旧时，民间认为，“给人成双”比“给人停丧”的“结果”更坏。

旧时社会普遍的思想观念，认为“女儿不是自家人”、“嫁出去的女，泼出去的水”，就是外人了，与“野花”没有什么区别了。事实上，女儿出嫁以后，也没有把娘家当成自己家，到了丈夫家里，就称娘家为“外家”。自己的儿子就不用说了，就是自家的侄子，或者堂侄子，如果家相距比较远的话，到家里来，侄子夫妻在叔叔和伯伯家住宿，可以同床。

过去，女儿女婿在丈人家不能同床，有些农村的风俗是一刀切，不管是什么样的房子，只要是家里庭院的房子，一律不允许。但是，因各地风俗不太一样，有些农村在这方面的讲究则要宽松一些，可以区别对待。这些地方，女儿女婿在丈人家，只禁止他们在正堂同房，而正屋两边的厢房，或者其他房屋之中，他们是可以同房的。其中的说法，依然与正房的风水有关，不能破坏正屋的风水。

当然，旧时，我国也有很多地方的农村，没有女儿女婿在丈人家不能同床的风俗，女儿女婿回到丈人家，就如同儿子儿媳一样，在丈人家里，可以同房同床。

总之，这种破坏丈人家的风水说法，既是旧时重男轻女的封建思想，也是封建迷信，是旧时的陋俗，没有任何科学道理。在现在的农村，以前有这种风俗的地方，除了一些年纪比较大的人，依然比较固执外，年轻人基本上没有人讲究了。

这句话，与前一句话“进门与妻不同床”是有区别的，不能一概而论，从而片面地进行理解。

那么什么情况下，女婿可以拜岳家坟呢？那就是岳父母的坟必拜，只不过受时间的限制。当岳父母去世时，女婿与儿子一样，要给岳父母送葬，并且要送到坟头上。砌坟堆，有的地方女儿女婿都要参加，有的地方由儿子完成，各地风俗不太一样。

之后，就是三年内上新坟，一般来说，儿女都必须参加。女儿这方，由女儿或女婿一人参加，也可两人都参加。如果女儿有身孕，可正在坐月子，或者有病在身不能走动，女婿必须参加尽孝。

上新坟在“春社”前完成，与清明扫墓有一定区别。清明扫墓时，各地风俗不太一样，有的地方要跪拜祖坟，尤其是父母、祖父母的坟，有的地方则不用跪拜，在坟前作揖即可。但是，上新坟时孝儿孝女及孝婿就必须得跪拜。因此，我们对“出门不拜丈家坟”的风俗，要全面理解，不能绝对化。

三年新坟上完后，很多地方风俗，女儿与女婿都不能上坟，包括春节、清明节、寒衣节、冬至等。“出门不拜丈家坟”指的就是这些祭扫，其中的说法，在农村多种多样，概括起来主要有两个方面。

一是羞辱娘家兄弟。农村有一句俗语：“女婿上坟，有辱先人”。为什么这样说呢？先人去世后已埋进了土里，已感觉不到什么是自豪，什么是羞辱。这是农村人一种委婉的说法，其实真正感到羞愧的是娘家兄弟。

女婿上坟说明娘家兄弟不孝，不上祖坟不扫墓，才由女婿来来打理，有这样的不孝儿孙，人们认为先人也感到是极大的羞辱。再说，即便是娘家兄弟很孝顺，年年按节日扫墓，女婿来丈人家的祖坟上坟祭扫，也许人们感到上坟祭扫的功劳是女婿的，兄弟只不过是跟着女婿后面而已。因此，旧时，女婿上坟，脸上最挂不住的就是娘家兄弟。女婿不上丈人家的坟，也就是免得丈人家兄弟尴尬，自己也尴尬。

二是顾女不顾儿的迷信说法。这种说法，农村有一句最典型的俗语：“女儿去上坟，断了娘家门”。这句话的意思是说，女儿女婿上了娘家的坟后，就会把娘家坟上的风水带到了女儿家里。在先人的心里，女儿比儿子要心疼他们，因此，一旦女儿女婿上了娘家的坟，坟上的风水就只顾女儿家，不顾儿子家了。这样，女儿家就会兴旺发达起来，而儿子家则会衰败。

“断了娘家门”也可以看成是对女婿拜丈家坟后果的注解，其中有明暗两层意思。明显意思是说，女儿女婿如果拜丈人家的坟，娘家兄弟会对他们极其不满，断绝了他们之间的来往，这样，娘家就一生一世都走不成了；暗地里的意思是迷信说法，人们认为，女儿女婿如果去拜丈人家的坟，就会造成娘家关门闭户，想回娘家也没地方去了。

这种迷信的说法，充分体现了旧时代男尊女卑的封建自私自利思想，也说明旧时在孝顺老人方面，儿子要比女儿心虚。孝不孝顺生前的老人，作为儿女，自己心里有一把秤。争先人坟墓的“风水”，不如在老人在世时，争着孝顺老人。孝顺老人，行善积德就是家里的最好的“风水”。

总而言之，“进门与妻不同床，出门不拜丈家坟”这句农村俗语，是封建社会的产物，带有浓厚的封建迷信色彩，是旧时陋俗，与现代文明社会的发展不相适应了，应该革除，提倡树立新时代的农村新风尚。