与丰收有关的生肖动物(秋结硕果喜农家的动物)

一、起源学说

图：在苏美尔古文献中，有一个神秘数字12在它的记录中频繁出现。中东古文明领域的专家，撒加利亚 ˙ 西琴是世界上少数能够掌握古苏美尔楔形文字的专家之一，他同时精通了希伯来文的《圣经》。他的一本书《第十二个天体》，为人类文明起源的说法，开启了另一扇窗。西琴的著作里描述了，上古人类的文明起源来自于我们尚未发现的第12个天体，暂且不要将它的著作归为科幻。西琴的观点来自于古苏美尔文献和圣经，苏美尔文献中记载，太阳系中除了太阳和月亮，还有10个星体，总共构成12个天体。

1、数字“12”

一个普通的数字“12”，蕴藏着大量鲜为人知。在天文学上，木星围绕太阳一周的时间为11.86年（约12年），此11.86年为木星围绕恒星的运转周期。这个现象在古代就引起了人们的注意，以至于人们把它与十二地支以回归年的12.37个朔望月联系起来。由于木星是固定于黄道周天的一个环带运动，天文学上称为“十二岁次”，即有十二节点（站），每个节点相距30°，绕一周是30×12=360°。这“十二岁次”就与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）对应起来了，这“十二岁次”与西方的“十二宫”没有本质上的区别，前者比后者在时间上要更早，大概在黄帝之前就被发现了，所以中国人称木星为岁星。

从天文历法可知，一纪有十二年，一年有十二个月（彝族曾采用过十月历），一日有十二个时辰（每个时辰有2小时），每月有一个卦，即所谓“十二月消息卦”，或称“十二月卦”，这是根据在一年中阴、阳二气的互相消长而得出的。

图：二十四节气与黄道十二宫。

黄道十二宫与中国古代的二十四节气存在着固定的对应关系，已属无疑。中国传统24节气多数情况下采取“平气法”来确定，把一年的365天5时48分46秒（回归年）均等分成24份来划分节气，指导农业生产。由于地球运转速度有快有慢，不规则的变化又比较微妙难测，此种方法随着时代发展就已经与黄经度数呈现不吻合状态。

明末欧洲传教士入中国，与士人阶层共同精确了节气划分，汤若望和徐光启在著名的《崇祯历书》中，以春分为起点和黄经每过30度为一宫为标准，采用了“定气法”。太阳视运动黄经每过15度，为一个节气。这种较为科学的变动，使得黄道十二宫的起始点和二十四节气当中的十二中气完全吻合的。随着历法的修正和精确，太阳总是在相同的节气运行到对应相同的宫位，而避免了误差范围。

在气候学上，古代中国也得出了“太阴三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱”的观点。这即是说，每三年粮食会得到丰收，有三年会欠收，有三年会富足，有三年会有灾荒(4×3= 12)。当时古人可能未考虑现代气候上的“厄尔尼诺现象”，但古人的总结也是有一定道理的。

在地理学上，古代中国把天下分为十二州。《史记》二十七卷上就有“兖、豫、幽、扬、青、并、徐、冀、益、雍、秉、荆”等。

在佛学上有所谓十二因缘，并认为，一切事物或现象的产生、变化都有一定的条件，这个条件就是因缘。即：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。

图：十二因缘的循环。

古人有偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。其概括地说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。

在文学艺术上，与“12”数字有关的实例很多。比如，《西游记》中的孙悟空有七十二变（6×12），猪八戒有36变（3×12）；在《水浒传》中，梁山好汉108位（12×9）；在《红楼梦》中有金陵十二钗。

在民俗学上，成都在清末民初时期就有一种叫作“十二象”的吃食。这里的“十二象”并非美味佳肴，而是一种大杂烩的食物，即是把十二生肖中动物的肉、杂物等下脚料，放在一起熬煮，放入调料，煮成一大锅，分赐给当时的穷人和乞丐吃，这就是所以叫做“十二象”的原因。比如，在《死水微澜》中就有“端出两大碗‘十二象’出来”的叙述。

在《山海经》中有“东海之外，甘水之闲，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊，羲和者，帝俊之妻，是生十日（大荒南经）。有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之（大荒西经）。”后人理解为，“所生十日”是否是指“天干”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），而“生月十有二”，应当所指为“地支”（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。远古先民是否早已预知有天干与地支配合成为六十甲子的规律性呢。事实上，在殷商甲骨文中就有关于天干地支纪年法，而在此前六十甲子的规律有可能早已用于纪年使用了。现在的农历都是按60年重复一次的所谓花甲来排列的。

图：羲和，中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。羲和的原始形态来源于远古神话，在时代的更迭中她由最初的“日母”演变成“日御”，在后来的不断演化发展中，羲和又作为太阳神话、天文史官的代表人物，明确地承担了文化的功能载体，并集中表现在古诗词文化环境中的运用上。

在中国古代音乐的乐律学中，有所谓的十二律，在“伶州鸠伦律”一文中，所提及的演奏是按十二律次序与单双排列的。

在中医学中，有三阴三阳、足三阴三阳的二经脉的记载；黄帝嗣子有十二姓，人身体有十二藏，等等。在秦始皇时代还有十二铜人的记载。

图：古代中国乐律的制定，最早大约上溯到黄帝轩辕氏时代。战国时期的著作《昌氏春秋》中记载：根据传说，伶伦来到了昆仑山，在嶰溪之谷砍了十二根竹子，削去竹节，做成了一端开口、一端竹节闭合的十二根管子。起初吹奏出来的声音并不好听，正在这时候，天上飞来了一对凤凰，凤叫了六声，凰也叫了六声，那声音美妙极了。于是，伶伦便根据凤凰叫声的启示制成了十二根律管。

“十二”这个数字是极其特殊的数字，人们称之为“天大之数”。其实早在远古时代，华夏祖先就形成了以数来计量宇宙万物的观念。中国古书中的“河图”与“洛书”，就是古人把东、南、西、北、中、北东、南西、北西、南东整个空间都用数字表示，其中深奥的道理至今尚不能完全讲清楚。

图：河图洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图，历来人们都将“河图洛书”作为中华文明的源头，像是一些太极、阴阳、四象、五行八卦、九宫、周易、风水等追溯源头的话，都有河图洛书的影子，因此河图洛书也被誉为“宇宙魔方”。

相传在上古时期，洛阳东北方向的孟津县里的黄河浮出一头龙马，它背负着“河图”，还有一只神龟从洛水中慢慢浮出，同样背负着“洛书”，人类的文化始祖伏羲得到了这两幅神秘图案，取名为河图和洛书，并根据这些神秘的图案画出了八卦，到了周朝时期，周文王根据伏羲画出的八卦研究出六十四卦，并且写出了卦辞。

（未完待续...）