风水中的阴阳(浅谈阴阳风水——林海)

《易经》是中华文明的源头，中华文化的根是中国风水文化，风水是中华民族智慧的鲜明体现，是对世界的重大贡献。

风水是指环境能量，分为两部分即生存风水和功利风水，风是动态能量，水是静态能量。风是指天体星球对地球角度产生的能量，水是指地面的高低产生的能量。物质能量互相转换，散之成气，聚之成形，整个宇宙是大的能量场，其它是能量小场，能量总，人是环境的产物，所以一个好环境一定能给人好的能量。好环境是人生成功最有力的工具。能量也分阴阳，积善为阳为正能量，积恶为阴为负能量。因此古先贤在选址选宅上下很大功夫。

故堪舆之学，博大精深，入门难，精通更难，所以堪舆之道，不外乎龙穴砂水向，在踏龙寻穴之后，点穴功夫最为重要，但立向功夫更重要，而立向之法，属理气之学，在理气之学中，又分为三元大卦派，三合派，玄空派，九星派，玉函派。各家各派各有所长，也各有所短，据我研究和考证风水之道，莫非有形与无形。

体用：大凡风水之道，莫非有形与无形，峦头与理气两大类气，一体一用对立相生，相辅相成而矣。即太上《道德经》中第四十六章中讲到“有无相生也，难易相成也，长短相形也，高下相盈也，音声相和也，先后之相随，恒也”。

以上老子充分说明了万物生成是有与无，阴与阳的对待关系。

固有形之体中，以峦头为体，理气为用；在形之体中，先天为体，后天为用，在先后天中，以河图为体，以洛书为用。即为有形配无形之相生也。必须数码之相合，共同形成了一对阴阳的关系，一体一用相为表里，才构成了完成的风水之道。

“玄空风水”即地理学，古代称为“堪舆学”。它即为古老哲学，有数易学，包罗万象，预测鬼神也。它本是一门神秘的数理学，又是一门尖端之科学。从古至今，被不少人们一直视为迷信，实际上他不带有丝毫迷信色彩。他携带有唯物辩证法和科学检验真理之准绳，蕴藏着宇宙信息支源库。所以它的所向与发展和渗透，不但是微观的而又是宏观的。

风水二字，古往今来，必有定义。风为气之流，水为流之源，风为送气之媒，水为收气之具，无风气不纳，无水气不聚。

地理之道，莫非峦头理气而矣，峦头者，有形有象为阴质；理气者，无形无相为阳气。

有质无气而不生，有气无质而不成。天地有正气，山川发起机，正气所生为峦头，其机所发为理气。峦头主静，而理气为动，动则变，变则化，先天真一之炁为气，后天动化之机为运。

所以，气运者，“河图”演为八卦，“洛书”化为九宫，先天“河图”演化真一之炁为气，后天“洛书”变化流行之气为运。峦头布八方而易风，理气行太虚而莫赌。

沈竹祁先生曰：“峦头无理气不灵，理气无峦头而无用，峦头为体，理气为用。峦头课实，古今无伪书，理气课虚，尚而无真诀”。

凡是在理气派中，为有“玄空”最为灵验准确，在传承上最隐秘而严格。若无一把金钥匙启开门户上奥秘的神锁，既使智过万人，终难以窥出其中玄妙之理，只能在门外徘徊。

摘蒋大鸿八宅天元赋）曰：

“坐山定宅，宅即不真。东西分宫，宫亦全谬。五鬼六害，岂皆绝命之神。生气天医，不尽延年之路，贪狼巨门，高耸本是吉星。廉贞破军，昂头定真凶曜。欲知游年决法，断无取验机关”。

“要明八宅之真，先识九宫之数，年分甲子，运转三元，上元一白为君，坤震为辅，中元四绿居首，五六相承。七赤下元，艮离兴旺。春荣秋落，莫寻出运之龙；阳往阴来，须遇本运之水，正偏曲直，惟贵格清。广狭浅深，只求位的”。

“改一门，顿分枯荣，移一仓，立判灾祥。拆屋添房，须看东西二舍，整新换旧，须知旺位衰方。得元之地，行一衰门，便至减福。尺寸之间，不可不慎也。凡开门立向其起造之年是何时，用“飞星掌决”审其某房最旺亦开门。开门方位与元运要相合，方可起衰。但知门旺，逢克泄之方，反见凶煞。昨日兴而今日替，其机可畏，其理难明，细细推祥”。

上述所言，凡坐山定宅，东西分宫或大小游年配宅，全谬也。必须以下卦挨星，寻其旺位，方可反衰为兴。如一运坎卦司令，一二三为旺神，二运坤卦司令，二三四为旺，三运，三四五，四运，四五六为旺，七运，七八九为旺，九运，九一二为旺，此为三般旺神，请细细推祥，凡阳宅六事，全重向盘挨星为主，按本运立基，如七运建造主房屋向，为七运立基，以大运七赤入中，看向盘挨星为主，山盘配合方妥。

如七运造辛山乙向主房，主房者，为一宅之掌柜，必须安在全宅方位之中，不可偏，偏而不灵。

七运辛山乙向挨星图：

辛山乙为旺山旺向，大门最好设署在申方，因八白旺星到申，亦可放癸字，癸字九亦下元旺星也，除此之外，还可用寅字，因寅字为辛字之城门方，又旺星到城门是也。

灶房亦安在乾亥方，因乾亥方向盘为四辅，山盘为八白吉方，长期烧灶，还可育下英才，因四辅方主出才子、文人、功名。凡是大门方位或灶房，财神方，床位，坑厕都要避二五方，因二五凶祸立见，亦要避流年二黑五黄方，如修建造在此年月必见凶祸，慎之慎之。

今作八宅六事歌诀如下：

八宅要妙必须精通，九宫中心下定罗针。

先察元运之立基，再看屋向与门第。

大门所纳一宅吉凶之气，屋向所主三元兴旺衰替。

主屋要得旺向，大门元运得气。

定六事以向盘为主，论水着重三白方位。

灶房亦安白星吉位，旺宫逢金二五切忌。

书房喜逢一四之宫，黑黄二宫千万莫逢。

大门旺星喜到城门，财神吉方旺位皆同。

安床三吉最喜，凶位不可久居。

坑厕粪池亦安退位，二黑五黄立见凶气。

主房：必须得旺星到向最吉。

大门：亦安旺位，如一运寻二三两宫。

灶房：亦白星方或四辅、三碧或九紫方，不宜金地，六七或二五或旺位。因灶常烧火不宜此方位。

书房：喜三白吉方或一四同宫方，一四同宫主功名。

财神：吉方旺位。

安床：三吉三白旺方最喜，不可久居二五方或流年二五方，犯之必凶。

厕所：粪池，亦安退位，如七运，安六白，为退位，不可犯二五，犯之则凶。

一宅最要气口为大门，大门要安在向盘旺位，又要本身亦起得旺山旺向，更佳。如逢上山下水亦不吉。反伏呤最忌。房向克泄之宫更忌。

风水的好坏，环境的优劣，关系到人类的生存与健康。高度重视建筑风水，创造良好的生态环境，把风水学理论应用到人类的住宅和城市建设之中，无疑具有非常重要的意义。

当今，风水学已风靡世界，国际上已兴起了风水热潮，作为风水学发源地的中华民族，深感无比的光荣和自豪。让风水服务于社会。造福于人类，改变人生，改革世界。这就是风水学的核心价值。

当代易学界对风水认识也存在着纷争。有的人认为是迷信应当惕除；有人认为风水有迷信的一面，也有科学的一面，不能全盘否定，也不能全盘肯定。这是一种折中的思想。

为什么会产生这种迷信之说？追根问底是一个认识上的问题。许多人看问题武断，缺乏认识，这跟时代科学发展的局限性有直接的关系。因而导致观念模糊，把风水这门科学误认为迷信。

笔者认为，在风水学上不存在迷信说，有些事物用目前科学技术解释不了的现象，随着科技的发展总有一天风水学说会和科学技术会相互印证。

【作者简介】

易海 原名林海，61年生于陕西吴起县。中国俏梅花易学体系创立人邓海一老师嫡传弟子。现任陕西省周易研究会、长安周易研院常务院长。系统学习了张一勺师父四柱命理体系，张一勺老师弟子班学习已过10关。

林海先生祖上深谙“乾坤一元、阴阳相倚”之道；颇得“仰则观象于天，俯则观法于地”之要领；故其家族世代擅易且以堪舆术见长。至今，在当地亦有自己的专业团队，提供相风水、看基宅、婚葬择吉等服务。林海先生的七爷林生芳（已故）和他现今已79岁高龄小爷林生禄是他的启蒙老师。

林海自幼酷爱周易，加之天资聪慧又勤学好问。因此，在易学上有着扎实的功底和出众的悟性。林海为充实自己的易学理论基础，曾在北大华夏儒商学院举办的“易经高级研修班”，系统的学习了玄空风水，大六壬、四柱命理、纳甲噬法，奇门遁甲等易学课程。

林海先生长期以来，致力于易学的实用研究并取得了丰硕的成果。特别是2012年拜邓海一大师为师，修习了俏梅花外应预测学后，以往学得的东西更是得到了充分发挥和应用，自悟到了过去在阴阳宅方面诸多不全面和有偏差的地方，进而把南北的形法与理气相结合，在易法上进行了独特的创新。通过大量的实践，预测误差极小，几乎达到事事应验，件件神准。

林海先生通过自己几十年的不懈努力，不但延续着家族的优良传统，而且为易学的继承和发展做出了积极贡献。其勇于实践，大胆创新，服务大众的精神受到社会各界称赞。