彩字五行属什么

一、颜色与中国文化

颜色是人与外部环境接触较为普遍的一种刺激，其与人的内隐认知和认知控制有紧密联系。中国文化下颜色有很多特定含义。

颜色与中国文化的联系脉络，可至古代宇宙观、五行学说起追溯。这是一种颜色迷信，却又在日月沉淀中上升为一种文化现象，它们作为既定符号为人们所认知。在历史长河中，又因中国文化的兼容并包性，在外来文化的掺杂中调制出新色系。

古文是中国文化的载体。因此，今天我们将从中国古文化中窥探中国文化与颜色的关系。本章节主要以古文中代表颜色的字为切入点，窥视颜色在古文中所代表的特定意义。本文将按照宁德师范大学柳钰《浅谈词语的冷暖色调》分析结果，将这些字分为三部分，一部分为暖色系，一部分为中性色系，还有一部分为冷色系。

二、古文中的暖色系字

暖色系是指由暖光组成的颜色系列，主要有红橙黄等。在古文中代表该色系的字有：?、绯、殷、朱、茜、绛。

红色系。首先，"?"。《说文解字注》"?，火色也。"在《韩子》中有言"齐伐鲁，索谗鼎，以其?往。"如今作伪古物曰"烧痕货"。其次，"绯"。《说文新附》云"绯，帛赤色也。"韩愈的作品"《弘南归》中"佩服上色紫与绯"。意为：穿着紫色和红色的衣服。再者"殷"，《左传-成二年》"左轮朱殷"，杜注"血色久则殷"。接着"朱"，《说文解字》"朱，赤心木，松柏属。"《穆天子传》曰"朱四百裹"，朱即指朱红色的物品。然后，"茜"。《史记-货殖列传》"若千亩卮茜"，其"茜"原为草，其根可做染料。最后，绛。《说文解字》谓"绛，大赤也。"《三国志.吴书.吕蒙传》"为兵作绛衣行縢"。

由上可知，红色系常常和激情、热血、灼烧等联系在一起。关于红色的小故事。在基督教诞生之前中东最有影响的教派——袄教，即琐罗亚斯德教。他们将火视为崇拜的对象。在生产力并不发达的时期，通过火德燃烧，不仅能驱逐野兽，还能为人们带来光明和希望。祆教有传统的圣火礼。看来，不仅仅中国人崇尚代表血液和生命的红色，其他不同地区的人也对这种暖色调颜色——红色有着原始的崇拜。

黄色系。《说文解字》"黄，地之色也。"《论衡》"黄为土色，位在中央。"意为：黄色是土地的颜色。2008年奥运中，一首《黄种人》唱出了华夏民族的共鸣。中国本为农业文明，土地是必不可少的，维持人们生存和居住的要素。此点从《论衡》中，"黄为土色，位在中央"可知。黄色在中国古文字中代表的不仅仅是土地，甚至于还是黄河。土地是滋养我们华夏民族的沃土，黄河是维持我们生生不息的血液。

三、古文中的冷色系字

冷色系是人们在色彩学上根据心理感受，将颜色做区分后，给人以距离、凉爽之感的色系。主要有蓝色、绿色、紫色黄绿、绿色等。在古文中代表该色系的字有：靛、蓝、碧、青、葱、苔、黛、翠、茏、

首先，"靛"。靛，又称蓝靛。是用蓼蓝叶泡水与石灰石沉淀而得的蓝色的染料。徐霞客《游雁荡山记》中"潭有碧如澄靛者"，指潭水碧绿得好像澄清的蓝靛一般。其次，"蓝"，蓝，本为一种植物，其汁可做染料。《尔雅.释鸟》"秋鳸窃蓝"，注，"蓝"，青色也。然后，"碧"。"碧"本意是指青绿色的玉石。江淹《别赋》"春草碧色"，意为春天的草如玉般颜色碧绿。最后"翠"，翠为青、绿、碧之类的颜色。唐柳宗元《小石潭记》"青树翠蔓"，意为：青色的树木，翠绿的藤蔓。

由上可知，冷色调的词汇常和蓝天、绿水相存，让人感觉到宁静、清凉、深远等情感。你知道吗？绿色不仅在中国象征着宁静致远，在国际上也代表着和谐、和平。国际非政府组织绿色和平组织其宗旨是"保护地球、环境及各种生物的安全。"它们以绿色作为主色调。世界绿色设计组织，在全球发展中推广绿色设计，也是以绿色为主色调。所及祖师世界绿色气候机构，它们也是以蓝色和绿色为主色调。绿色，在国内外都代表着相似的意蕴。从此处来看，以古文作为载体的中国文化和国际文明具有异曲同工之妙。

四、古文中的中性色系字

中性色系又称为无彩色系，是指由深浅不同的灰色系或黑或白为主调的色彩颜色。这种颜色通常很柔和，它们常起着谐和、调节的作用。让人感觉沉稳、大方、轻松。在古文中代表该色系的字有：黑、黯、黸、黟、黶、霜、皎、素、皑、皓

黑色系。首先，"黑"。《说文解字注》"黑，北方色也。"火所熏之色也。其次，黯。《说文解字注》"黯，深黑色也。"《别赋》"黯然销魂"。接着，"黑會"。《说文解字注》曰"沃黑色也。"《玉篇》、《广韵》皆作"浅黑"。再者，"黟"。欧阳修《秋声赋》"宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星"。紧接着"黶"。《说文解字注》曰"黶，中黑也。"除此之外，还有"黝"，《说文解字注》曰"微青黑色也"；"幽"，黑色也《小雅》"隰桑有阿，其叶有幽。"传曰"幽，黑色也。"；"黠"，《说文解字注》"黠，坚黑也"；《货殖列传》"桀黠奴"，谓其性坚而善藏也；"儵"，《说文解字注》"儵，青黑曾发白色也。"《释训》"儵儵，嘒嘒，罹祸毒也。"最后，黛。唐代白居易《长恨歌》"六宫粉黛无颜色"。

由上可知，中性色在古文尤其春秋战国时期使用频繁。在中国古代，五行相生相克说与颜色有同样紧密的联系。传统中，五行火为红色，土为黄色，金为白色，水为黑色，木为绿色。有个古代小故事相信大家有所耳闻"秦朝尚黑"。相传，秦国早先生活于犬戎地带，秦穆公为了寻找水，便向东迁徙。对水的崇拜及对水的渴求在秦穆公这代中得以实现。可，天有不测风云，晋国人赶走秦，使秦失去了水。于是秦开始尚黑，继续对水的崇拜。也有说法，各个朝代都有自己崇尚的颜色，夏商周秦中，周崇是火德，崇尚红色。秦统一后，以水克火，相生相克，取水德。在五行中，水是黑色，故秦人崇尚黑色。

白色系。首先霜。唐代李白《古风》"徒霜镜中发，羞彼鹤上人"。其次，"皎"。《说文解字》"皎，月之白也。"《诗经.小雅.白驹》"皎皎白驹"意为光亮皎洁的小白马。再者"皓"。《小尔雅》"皓，白也。"《诗经.唐风.扬之水》"白石皓皓"，石头很白的样子。接着，"皑"。《说文解字》"皓，霜雪之白也。"古乐府《白头吟》"皑如山上雪"，洁白的样子好像山上的雪。最后"素"。《说文解字》"素，白致缯也。"《战国策.魏策》"天下素缟，今日是也。"意为天下人都穿上了素净的丧服。

从词源学的角度可知，白指某种具体物体的颜色。在白的原型意义上，我们又因时代及认知为其赋予了其他的意义，它主要代表着纯洁、纯净、素雅、明亮等。在象征意义中，白色亦有悲哀的意义，代表着灾祸、死亡。在五行学说中，白色西方色，西是太阳沉落的地方，所以西方与死亡便联系在一起了。这在作为白色代表字的"素"字中可以有具体的体现。《战国策》"天下素缟"，因为死亡乃是让人悲悯的事情，所以人们要穿上代表悲的白色服装，以示悼念。