风水怎样看大山行龙(风水上的行龙是什么)
风水地脉、蒙恬自死，让人联想到天人合一的中国人文源头《易经》的影响广大。《易经》讲阴阳，阴阳变易之下又将万事万物以五行分属归类，这是中国文化的基础和基本。走向天人合一时代的中国古人的以中国人文观为影响中国文化、中国哲学，无一不是在天人合一的人生情态中依人自身而比拟。这恐怕也是蒙恬喟然叹息心悟风水地脉之理的原由吧。
风水乎，地脉王气乎，龙脉浩荡乎！
将土地类比于人，类比于活脱脱的有脉动有心气的人，并且上什到顺之吉、逆之凶的灵性境地，地气有灵，顺之则吉，逆之其则凶。于是，由地脉而至王气与凶吉感应的心灵对接，风水堪舆自秦后成为中国人生存哲学的一部分。
风水乎，地脉王气乎，龙脉浩荡乎！他们，在壮哉中国人性历史长河冲刷中完成了对它的修饰，从而为了解中国人情调生活的解读注入了生动。
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风水地脉滋养风水王气，风水王气循结风水龙脉。但地脉、王气之下的龙脉腾达，生生不息又过眼烟云虽为历史的草灰之烬，但他在伴随人类生存的行进中不仅线脉清晰，而且是那样的有迹可循。
很多时候，风水地脉就是中国人把吉祥从意念转化为实实在在人生风水走向两极感应的那根绳子。而风水龙脉呢？它又是风水吉祥中的大吉祥，如同是这根绳上的一段最美的季节，像最美的果子，花发于春而品尝它的甘甜在秋。
生活中，我们能抓住果子，却抓不住季节，抓得住金钱，却抓不到利欲，抓得住温润香软，
生活中，我们能抓住果子，却抓不住季节，抓得住金钱，却抓不到利欲，抓得住温润香软，却不可能转到心念不止的情色之想，人生四季之外，永远会为自己向往的那个季节奔忙着费尽心机。
人就是一种活在自己向往或盼头之下的动物，人的念想滋育了风水。于是风水作为人生四季之外的怀想季、追怀季，而地脉、王气、龙脉，便成为这个季节中的绝难绕开的节令。
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如果说风水地脉是一根草绳的化灰之烬，那么王气龙脉可能已经到了“象”之大悟的境地，只能意会不可言传的风水。从此，在它强调的多意会绝少言传当中，把吉祥龙脉说已经超度到了它包容之下的最高境界。
想到风水龙脉说，在头脑中仍不住会生发这样的意象：一根随着光阴日渐走向枯黄、走向它草灰一线循结中的草绳。在江南稻菽香里，这根草绳曾经鲜活。在昆仑一脉的奔腾中国梁脊上，万里长城，三山五岳，在它的草灰一线历史循结下，从江南到漠北，从长江到黄河，从二十四史到王朝都会，从秦砖汉瓦到到宋元明清遗存下来的帝王皇城，风水龙脉这根草绳成长着的鲜活季，交织天地和历史的苍美，是中国人吉祥意会中的大美。
龙脉之地，借风水福荫于后人的帝王们，自人类形成政权社会以来就从未间断过。
龙脉之地，借风水福荫于后人的帝王们，自人类形成政权社会以来就从未间断过。龙脉结龙势，龙势腾胜境，龙脉胜境之地的建筑给给人带来好运，似乎已经是中国人传统意识中的普遍认同。在中国历史上的王朝更替时期，多通过新都选址、后宫殿建筑的大兴土木，以新开国运，祈求达到永固皇权的祥瑞运道。但从另一角度讲，这也是封建历史上的当权主政者───皇帝君王们在人生入眼的四季之外，为自己不止的人生心境所营建的又一个季节。
与历史王朝相对应的帝王宫殿与陵寝，就是这个季节症候之下的的体现。
风水龙脉，是人生风水季当中的雨水滋润、阳光朗照之下最美丽的追怀，在民间传诵的风水夜话中，龙势胜境之地，作用于人的风水吉祥，无疑给予了一种培植人生好运至人生盛运的温度，因而，在这个季节里，腾跃的风水龙脉云蒸霞蔚着，它奔放生长的每一片叶子，每一滴雨水，每一丝和风、山岚，都在它的吉祥大美中充满诗意。
在中国，在江南，在北方，在世界东方这群黄皮肤、黑眼睛的这群热爱吉祥生活甚于自己生命的乡陌与市井之风相交织的民情场上，龙脉风水，这个生发于人生四季之外季节中的节令，生长着另一种庄稼，让世代祈求福祉的中国人收获着另一种精神。
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地脉，王气、龙脉，仿佛一阕华美的乐章，一平一静，一起一落，平仄扬去，让一种节奏和起伏在其中跌宕分明，龙脉之“龙”，无疑是其中最高昂、最华美最突出的部分。
中国人对“龙”的崇拜，实际上是对“龙”所构成的神力的崇拜，风水龙脉应该是中国人“龙图腾”文化映照下最具生活意义的温馨心觉。
中国古典风水文化中将自然山势的腾越之美，喻为“龙脉”，并根据中国地理以昆仑山为脉结的风水干龙的堪舆体系，这些对中华历史影响广泛而久远。寻求龙脉的旺地的风水堪舆与历代封建王朝相交织，世世代代的皇帝们不仅为生前的政权，关注利己利国的龙脉，甚至为此大动干戈，而且死后为求得一穴风水宝地而令群臣搅尽脑汁。
帝王们留在历史上的风水脚印，与一个个烟消云散的国号，在“一朝天子一朝臣”的冥冥国运的走向中皈依
李唐王朝定都长安，中间出了个武则天，而武则天登临帝位后又迁都洛阳，这是因为风水；而赵宋王朝定都汴梁、朱元璋定都南京，也都是因为对风水理念的依从。
帝王们留在历史上的风水脚印，与一个个烟消云散的国号，在“一朝天子一朝臣”的冥冥国运的走向中，皈依于自己坐标抛线的刻度。
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脉，本义是血管，《素问·脉要精微论》说：“夫脉者，血之府也。”脉，以事物的连贯性为引申，便有了风水之脉。《国语·周语上》有这样的文字：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。”这是指土壤开冻，如人身脉动，地气循顺地脉而升腾，这种生动形象的比拟之下，风水地脉中游动的地气，生吉便地脉祥气兆瑞为旺气而王气，再生吉便地脉龙腾呈祥而结龙势之脉了。
中国风水学实践将这些中国山脉地理分为三龙，认为：昆仑的东南支流布于中国，又分为三支。左支环阴山贺兰，入山西起太行，渡海而止，为北龙。中支循西蕃入趋岷山，沿岷江左右，出右江者叙州而止；江左者北去，趋关中，脉系大散阙；左渭右汉为终南太华。下泰岳起嵩山，右转荆山，抱淮水，左落平原，起泰山入海为中龙。右支出吐番以西，下丽江，趋云南，绕沾益、贵州关索，而东去沅陵。分其一由武关出湘江，西至武陵止。又分其一由桂林海阳山过九嶷衡山，出湘江东趋匡庐止。又分其一支过庾岭，渡草坪，去黄山天目三吴止。过庾岭者又分仙霞关，至闽止；分衢为大拌山，右下括苍，左为天台四明，渡海而止，总为南龙也。
风水以昆仑为龙脉之源，是地首，认为天下的大山都是昆仑的延伸和支脉。
风水以昆仑为龙脉之源，是地首，认为天下的大山都是昆仑的延伸和支脉。杨筠松在《龙经》说：“昆仑山是天地骨，中镇天心为巨物；如人骨脊与项梁，生出四肢龙突兀。四支分出四世界，南北东西为四脉，西北崆峒数万程，东入三韩陷杳冥；唯有南龙入中国，分宗孕祖来奇特。”刘基在《堪舆漫兴》说：“昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。”
风水地理中的这三条龙干脉衍生支脉，大支脉衍生小支脉的构成，犹如人体血管和经络一样，在循祥寻吉的风水行者眼中，高低起伏、绵延盘亘的山川之下皆有龙象，或龙伏、或龙舞、或龙腾、或龙飞，山行脉向之下皆有龙脉祥境。
将山之起伏绵亘的脉络视为龙脉，而气脉所结形成龙穴。如同一颗落在能够生根成长位置的种子，循结着中国吉祥风水的龙脉腰身，活在它龙伏、龙舞、龙腾、龙飞的季节里，运行着它的激昂气血，从地理上成就着寻龙捉脉的建筑体系，使得风水有机地利用天人合一，把握着星象上的四方分区——东、西、南、北在地理山势上的搭配，在青龙、白虎、朱雀、玄武的合理布局下，完成它的壮观气象之美。
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风水文化流行于中国人文的历史，在世代对此的感知中，孕运的风水象传奇也象话本，市井与乡陌场上的听着往往也是演绎者，龙脉胜境往往成为人生游仙的大境，孕生好运于人生盛运的风水龙脉，常常太多的美好话题追寻下变得妖媚，从而成为吉祥道上勾魂心动。
龙脉，山水之脉，升腾之脉。
它在山水时，是一镇、一村、一郭、一城的护佑；它升腾化为吉祥的大格调时，又是护佑帝王国运的山水之脉，至少这种定式一直是自秦始皇被称做“祖龙”、汉高祖称自己为“龙种”到清末帝溥仪退位止这段漫长风水人文过程中的普遍认同，龙脉之上或王室宫殿或帝王陵寝，这种游走于人生四季之外的又一种季节症候，便和一拨一拨“寻龙探穴” 的都会繁华，便和在一次次灰飞烟灭中曾与天宫媲美的帝王朝代铺排下的龙庭宫宇，便和万年吉禳的安葬“宝地”紧紧地纽联在一起。
如果从龙脉与王室皇城吉地的源头说起，我们走进风水年华中对它有所包容的吉祥季节，就会发现所谓开天下龙脉、或利用或凿绝的“祖龙”秦始皇，也不过是大中国风水龙脉链上的一个扣。
寻揭历史的岩层，我们发现人类是从为了生存的迁徙为始，才走向后来相龙脉寻吉地，从而有了王气龙脉之说的。黄帝部落为了他们的生存吉地，长途跋涉，当最后他们带着来自生地北洛河的风尘，在涿鹿找到了他们繁衍生息的地方时，天下正处于部落兴衰、政权交替频繁，战争之下各部落为了拥有自己的生存地盘，征战不断。黄帝部落扎根于涿鹿不久，炎帝被蚩尤追逃到黄帝的涿鹿领地，炎帝请求黄帝与自己联合，共同战胜他们所面临的最强大的敌人，于是便发生了后来的“黄帝战蚩尤”以及炎帝和黄帝在战胜外敌后发生的“阪泉大战”。
天下渐渐大定中的黄帝，把聚集到自己名下各部落的多种图腾旗帜进行融合、统一，而这个统一图腾就是“龙”
黄帝在和炎帝的这场“征战中打败了炎帝。本就得到中原许多部落拥戴的黄帝，被推举为首领。天下渐渐大定中的黄帝，把聚集到自己名下各部落的多种图腾旗帜进行融合、统一，而这个统一图腾就是“龙”，黄帝因此被后世奉为华夏第一“真龙”。
风水寻龙，龙循风水脉。吉祥龙脉实谓中国人自黄帝以来华夏龙踪路上的大行迹。在这条彰显着中华龙行精神的风水路上，殷商走过，西周走过，二十四史的字逢里满写着捉脉寻龙的君王和皇帝们，像一茬又一茬的庄稼，像落叶与花发，龙脉在风水季节之下便有了太多太多的争夺、占有甚而毁坏，让为寻为得龙脉风水而尽脑汁的帝王权臣们，让盘庚、公刘、古公亶和秦皇汉武、唐宗宋祖们，长成历史岩层中的一棵树，一丘草┅┅┅
挟龙风而荡祥瑞，龙脉如同纳百川之水的大河，滋养两岸稻菽的香美、五谷的丰登，灌注着参天树木的挺拔，壮大着让中华“龙”飞扬的思想天地永恒。
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龙脉，本义是指山脉的动态气势，诸多名山即中国龙脉的一种近似静态的罗列，揭示了龙脉的走向；山水为乾坤二大神器，水为龙之直脉，穴为外气，水源深长则龙气旺，凡龙旺处，其水相必呈屈曲之态，来者是环抱之势，去者呈盘洹之姿，方能缓缓蓄养生气，藏龙育福。
这是风水龙脉之意，而我们依风水之理，回看中华龙精神的思想行走，它和地脉、王气、龙脉本身来说，仍然是一个季节，天人合一也好，仁爱和谐也罢，当我们把目及的中华人文风景纳入胸襟，当我们把扑面而来的伏羲、老庄和孔孟荡“胸生层云” 时，不用触摸，也不必再咀嚼，风水，不过是禾秧上的果，风水，不过是尘世中的融汇了季节阴阳的一味药引。只是它不再仅仅是丹桂、不再是陈皮了。
天有风水，地有风水，江河百川有风水！
这有些想像《红楼梦》里薛宝钗食用的叫冷香丸，需要春的白荷花、夏的百芙蓉秋的白牡丹花蕊,和冬天的白梅花蕊，并且还要将这四样花蕊,于次年春分晒干,和在药末子一处,一齐研好，再用雨水的雨水,白露的露水,霜降的霜,小雪的雪把四样水调匀,和了药,再┅┅
天有风水，地有风水，江河百川有风水！
思有风水，想有风水，艺有风水，百工有风水。
会当凌绝顶中是风水，一览众山小呢？那是中华“龙”起祥脉中顶天立地的大风水。
