房屋风水是真的吗(成就了一个跨越五百年的知名望族)
杜受田铜像
当我站在清帝师杜受田的铜像前，品读着那副“文思洒落玉宸上，正色昭融珠斗间”的评价性楹联。素来喜好游历名人故居的我，一下子为自己的孤陋脸红了。
滨州距离泉城，驱车顶多也就是一个小时多一点的路程，基于地缘和工作原因，这些年我曾多次路过滨州。但倘若这次不是承蒙滨州赵新波会长的安排，我真不知道滨州古城区还有一座“一门之盛，甲于天下”的帝师故居，更不知道这里尘封着一个家族500年间长盛不衰的延世奥秘。
一
这是一座具有明清鲁北民间建筑特色的旧舍，也是杜受田从出生到青年时代生活、读书的地方。相对于主人的身份，故居的建筑极为普通。它是杜受田的父辈们和众多的叔兄弟们的房产，大院占地约15亩，有28个院落，201间房屋。大院的奠基人为杜诗，位居二品，按照明朝的礼制，他家的大门可以开三门，五架大梁，但杜家宅仅一门;他居住的房屋，可五间正房九架大梁，但杜家仅三间正房五架梁。延传至杜受田，他位居一品，但硬是地未置一亩，房未增一间。大院的房屋装饰也非常简洁，大梁上一概没有绘画，雕刻少线条少。人道是“侯门深似海”，而这里，既没有崔嵬宏伟的高墙大院，也没有花遮柳护的亭台楼阁，更没有金碧辉煌与珠玉翠绕。不要说王侯将相，就是同一般官宦人家相比，也显得有点寒酸。
杜受田故居
然而，谁能想到，就在这座低调平实的大院里，却成就了一个跨越五百年明清两朝国内不多的知名望族，有着“十二进士出一门”、“四世六翰林”、“四代为相”、“满门皆清官”之显赫与荣耀。整个清代，滨州地界考取了28名进士，杜家一门就有9名；明清两朝，滨州杜家出了12名进士、8名举人、327名秀才和贡生。他们构成了杜家为官的基本队伍。至于出了多少基层官吏，连杜家人自己也说不清。《中国文学大词典》、《书画大词典》、《中国名人大词典》，对杜家均有记载。
官高不自傲，位显不招摇。低调，内敛，谦逊，平实。或许，这正是门楣显赫的滨州杜家鲜为人知的一个重要原因。不过，也正是这种低调为官做人，让这座帝师故居充满了令人神往的延世奥秘。
二
岁月不居，古老坊巷，文脉悠悠。走进杜家大院即可发现，大门内墙上牌匾琳琅满目，每一块仿佛都在向人们诉说着院落主人昨天的故事。东大门内有“方伯第”“相国第”，北山墙上悬挂“会元”“传胪”，南山墙上悬挂“亚元”。穿过大门，向前左拐，二门上悬挂“祖孙父子兄弟伯侄翰林”匾，还有堂堂皇皇“翰林”堂，“举人”、“进士”、“士大夫第”匾，等。这些牌匾，不仅是杜氏家族的功德荣誉，更是历代杜氏子孙苦读寒窗、终成正果的旌表。
杜受田故居牌匾
“方伯第”，专属于杜诗。他是杜受田的八世祖，曾任明末湖广、江西布政使，相当于现代的省长。“相国第”，是杜受田的荣誉。清道光三年，杜受田参加会试，考中第一名，称“会元”。参加殿试考中二甲第一名，称“传胪”（一甲前三名称“状元”、“榜眼”、“探花”）。咸丰皇帝继位后，提升其为协办大学士，民间俗称大学士、翰林等为“相国”。
“祖孙父子兄弟伯侄翰林”，指的是从清嘉庆六年进士、翰林杜堮，至咸丰六年进士、翰林杜庭琛四代五位翰林；祖孙是指杜堮与道光二十四年进士、翰林杜翰，道光十五年进士、翰林杜䎗，以及杜受田与杜庭琛；父子指的是杜堮与杜受田，杜受田与杜翰、杜䎗，杜䎗与杜庭琛；兄弟指的是杜翰与杜䎗；伯侄是指杜翰与杜庭琛。因此，四世五翰林在滨州传为佳话，成为奇迹。
“亚元”是杜坊的荣耀。嘉庆五年（1800年），杜堮的长兄杜坊高中庚申科乡试亚元（第二名）。
这些匾额，不仅给杜家带来了崇高的荣耀与辉煌，也吸引了明清时期不知多少文官武将出入杜家宅第，多少文人墨客为之倾倒，从而使得黄河三角洲这方宝地更加灿烂。
清代杜受田故居中的官员活动场景
荣耀的背后是精神。在物质世界中跄踉蹒跚的人类，一直在寻求精神的华殿。哲学家以逻辑思维为人类设计了那么多的航灯路标，文学家用形象描绘为人类营造了那么多的诗化乐土；庙宇中的祭奠，教堂间的牧歌，禅房内的经声，道观里的诵诫……这些或高尚或有趣或无奈或乏味的精神建构和活动，都试图安顿人类那扯碎了的梦中惊魂，并从中觅索一方精神的守望之地。
滨州杜家为什么会诞生那么多的高官显臣？导游员借用坊间传说，绘声绘色地讲述了三个原因。
一曰杜家的阳宅风水好。民间传说，杜家大院地处衙门前，古来就有上好风水。滨州古称“渤海雄邦”，是直隶州，辖蒲台、利津、沾化、渤海共4个县。知州衙门在滨州城内十字街北，与十字街南的滨州杜家大院隔街相望，因此，人们习惯称杜家为衙门前。按照堪舆学的说法，只要衙门的前边，就是好地方。而杜家处于滨州城的最高处，背靠衙门，尽收天地精华，就连地下的基土都是红色的。
二曰杜家院内的水井好。杜家大院共有3眼水井，一在主院院内，一在女眷绣楼耳房屋内，一在杜家的大同客栈屋内。杜受田主院的水井修建于宋朝，俗称状元井，距今约1000年，井深12米多，在滨州这种平原地区极为罕见。传说，滨州的八角井和杜家大院主院内的井是渤海的海眼，是大海的两口气眼，两井皆与大海相通。又有一说，八角井和杜家大院主院内的水井关系滨州文运，杜氏家族之所以科场顺利、英才辈出，是因为大院内的水井与八角井、大海是连通在一起的，尽占天地灵气。遇天降大雨，井内会有小青蛇出现，在大院井内掉下一枚铜钱，从八角井内能够捞出。故而，每逢科举考试之年，士子们不能随意进出杜家，便退而求其次，去疏浚一下八角井，希望沾点杜家井的灵气，带来好运。
三曰杜家祖坟地势好。杜受田之父杜堮在《石画龛》中记载说，杜家先祖杜雄飞迁移到滨州后经营药铺，结善缘于一老和尚。一日，老和尚对杜雄飞说：“许多年来，老衲不知打扰过施主多少回，今贫僧要云游他方，无缘再见面。施主阳宅属于绝好的地界，但施主至今尚未选择阴宅，就让老衲帮施主挑选一块，作为对施主的报答吧！”杜雄飞连忙称谢，于是跟随和尚出了滨州城北关，来到城西北角的外城墙下。老和尚指着脚下的一片低洼地说：“杜家的阴宅就建在这里。”说完后飘然而去。当时，此地不仅低洼而且盐碱得厉害、离城墙仅几步之遥，为何要选在这里他想不通，但考虑到出家人不打诳语，于是就花了很少的钱买下了这一大片地，并召集儿子杜榆，孙子杜钟、杜镛作郑重嘱咐。说来也巧，这片墓地买下不久，滨州城便开始重新规划建设，城墙挪了墓地一里多。杜雄飞去世后，埋在了早就选好的低洼地带，西邻宋代状元胡旦墓，再往西是后来的明代户部尚书张西铭墓。传说，杜雄飞下葬的当天晚上，突然狂风大作、尘土飞扬，一夜之间，洼地竟变成了一片阴阳平衡的高岗……
雪后的杜受田故居
三
历史常常是成功者的自我宣传。作为滨州地文化翘楚和一代帝师，杜家完全有资格成为后世的学习榜样。但将一门兴盛附会于风水，忽视人的发奋，似乎有点八卦玄学。好比当年言周始祖是其母踩了巨人足而孕，汉高祖是其母梦与蛟龙交合而孕，令人难以置信。
那么，杜家兴盛五百年的真正奥秘是什么？透过帝师居的古坊古井古匾，从院落中那抓一把泥土就能攥出文化液汁的故事里，似可爬罗剔抉出共振于历史与现代的真实，觅寻到杜家科甲鼎盛的文化品格和精神气质。
家和环境氛围的瞑霭润养。
一个人的德行及生活方式，既取决于他所处时代的氛围与习气，也取决于他骨髓和血液中所传承的种种特质。杜家大院，又称“八大院”。顾名思义，应是兄弟八人始居于此。从杜氏家谱上看，只有杜氏第十四世、杜受田这父杜谔是亲弟兄八个。可以断定，“八大院”之名始于此。“八大院”有一个显著的与众不同：东南西北各个方向不仅有大门，也有过道，四通八达。大院内，各个小套院之间不仅开后门、开侧门，而且有门道相接，有廊厦相连。整个大院内没有一处封闭，空间上相对独立，氛围上户户相通，彰显着一派兄弟亲密、妯娌和睦的亲情温馨，一种“家和万事兴”的家门旺象。与院落布局相应，杜家十分看重和遵循一条“家和”理念：“自来家之不和，多起于妇人。以其性多猜忌，好记小嫌；又或偏私易惑，藏获投间；又或意为爱憎，气欲凌人。种种不通，难为理喻。故择婚不可不慎，必取诗礼之家，毋贪货财，毋贪族望。”并认为，对于一个大家庭，是戈矛遍地还是和气盈庭，比富贵利达更能决定家族命运，以及家庭成员的生命质量。因此，杜家高度重视女德之于人伦和睦、家道兴衰的关系，尤重女德培养。与此同时，在子女择偶上也把女德视为重中之重，与曲阜孔家、广东海丰吴家、惠民魏家大院魏家、惠民李阁老李家、桓台新城王家等名门望族，都有着姻亲关系。居家环境的开放与包容，兄弟妯娌间的和谐相处，锻造了杜家一大批清官干吏，他们从“修身齐家”走上“治国平天下”的舞台，人人都像这座建筑一样，外圆内方，进退自如。杜家大院的才俊为官任职区域，包括北京、河北、山西、河南、湖北、山东、江苏、甘肃、四川、安徽、浙江、云南、广东等地，走到哪里都把杜家大院的家风带到那里。可以说，杜家一门的良好素养和为官修为，发端于其家族厚德敦伦、治家睦邻、治学济世的“家和”瞑霭润养，正能量挥洒几乎遍布全国各地。
故居的月亮门
家教文化土壤的苍烟滋染。
杜家先贤对教育尤其是幼教极其看重，作为了家族的头等大事和家族延续的百年大计，有着深邃的智慧、超前的意识。杜氏家训写道：“生而知学者，无有也；生而不可教者，亦无有也。孩提渐远，知识渐生，此时如泉出山，清莹秀澈，流而不息。”明洪武二年（1369），杜家始祖杜雄飞作为朝廷移民落户滨州经营药铺，在家有余财后即始顾及子孙教育，至第五世出了杜纶、杜勋、杜勣三位秀才，开创了耕读传家的家风；明嘉靖、万历年间，家族教育飞速发展，科举中第者络绎不绝。嘉靖四十四年六世杜其萌中进士，万历二十六年八世杜诗中进士，万历二十九年七世杜承式中进士，家族逐步走向兴盛。杜家人看到了家族教育的成果，更认定教育的重要性。万历三十七年，杜诗在为母亲守制期间，撰修了家族第一部家谱《杜氏世谱》，以宣扬祖宗旧德，昭示后人，首创了修谱垂训之风。杜受田曾祖、清乾隆二年进士杜鼒，在杜氏家族文化的传承中发挥着独特的作用，他对子弟的教育首先做到了率先垂范、正人先律己，并臻成行为规范，其子杜彤光未出仕，但对家族教育贡献极大，并将其教育理论推向社会，投资并参与了滨州城第一所官办学堂“培风书院”的修建与管理，对清中后期滨州的文化教育繁荣有首列之功，其教育思想在继承“子弟皆当学”传统内容的同时，提出了“孩提之童，知爱知敬，始家邦终四海”的德育理念，并倡导“身教言教并重”的教育方法，要求“身为家长，宜率先子弟，各执其业，修孝悌忠信之行”。正是这些先进的教育理念，可行的教育实践，从其儿子杜堮开始，孙子杜受田，曾孙杜翰、杜䎗，玄孙杜庭琛均中进士、入翰林，支撑了杜氏家族代有英才出的壮美。
滨州故居学子教育一瞥
书卷品味气息的黾勉拂煦。
在杜家大院的墙壁上，有一则“双龙跪臣”的故事：说杜受田担任咸丰老师，抓学习非常严格，有一次对完不成功课的咸丰大加训斥，责令跪地。道光皇帝恰好路过，一时爱子心切，随口说道：“读书也是君王，不读书也是君王，大清天下马上得。”杜受田立即辩驳：“读书知理是明君，不读书知理是昏君，一统江山马下治。”为了维护治学之道，不惜顶撞皇上，一副儒臣的凛然正色。道光皇帝自知理亏，便与咸丰一同在孔子像前跪拜，向杜受田致歉，从而留下了“双龙跪臣”的佳话。如果说此事不足以说明杜门重视读书的话，那么，悬挂于杜家庭堂的杜氏训词，如“官可以不做，书不可不读”、“学优则仕，不优则不仕，优亦不必仕也”、“不患无位，患所以立”等，被杜家一代代引以为治家圭臬，便可作为佐证补充。为了引领子孙追求“诗书传承”、“耕读世家”，杜家大院奠基人杜诗开辟了“净明山房”，作为院中最重要建筑之一，专门供子弟藏书读书之用，并购下城中名地“卧佛台”，建成家族私塾，广拜名师，为后代提供尽可能好的教育条件。清代翰林编修、礼部左侍郎杜堮，他从出生到中进士50多年间一直生活在杜家大院。在这里，他读书治学，娶妻生子，侍亲交游，谆谆告诫后人以知书达理、安身立命为本，并于道光七年著作《述训》48则，作为杜氏家族的教育专著。浓厚的书卷气息拂煦，杜家子孙自孩提时代起，便润物无声地黾勉成长，铸造着良好的品格和优秀的学业。杜氏家族的出仕，几乎无一例外是通过艰辛的科举之路通达，从基层的乡试到最高的殿试。翰林堂大厅的上方，悬挂了一块由咸丰皇帝御书的“期颐衍庆”匾额，是对杜受田祖孙三代的褒奖和评价，赞扬杜堮、杜受田、杜翰、杜䎗祖孙三代四人，都是勤奋好学、学识渊博、悉心教育天下士子的正直之臣。
杜家的私塾堂
家风守正仁善的砥砺催生。
游历杜家大院，在大院的西南角，你会很自然地走进一个独立的普通小院，户主人姓刚而不姓杜。也就是说，这户人家如同梵蒂冈是意大利的“国中之国”一样，虽然地处于杜家大院内，却是“院中之院”，并非杜氏一脉，因此被当地人称为杜家大院的“刚柱子”。这是怎么一回事？当你拉直了问号，会情不自禁地为杜家人守正仁厚的家风而唏嘘赞叹：杜家大院繁衍至清嘉庆、道光年间，不仅人丁兴旺，而且子孙个个成才，于是拟扩大旧居规模，想将故居邻宅买下。此时，杜堮正在礼部左侍郎任上，特意写信告诫家人，“切不可仗势欺人，一定要买卖公道，要多付银两”。由于价钱公道，各迁移户都顺利地迁出，唯有西南角这户刚姓人家，无论杜家出多少钱都不愿意迁居。杜家人写信告诉了杜堮，杜堮回复道:“自家修房屋，不要难为乡亲，刚姓人家不想迁，就留下吧。”于是，就有了杜家大院有名的“钢柱子”的故事。如今这户人家的老屋犹在，籍借着杜家大院的一角，默默地诉说着杜家不因权位显赫而为难街坊的仁爱敦厚。
故居的刚子院灶台
杜氏祠堂是杜家大院重点建筑之一，系八世祖杜诗先建，主要供奉自杜家自始祖至三宗二支祖先，纪念传扬祖宗功德。祠堂上悬有一幅楹联：“报国承家无非是栗栗小心成就个端人正士，敦耕劝学也只为绵绵奕业作养些孝子贤孙”。这里成了杜家“正心”教育的基地，历代子孙以“正”修身，以“正”养性，以修身养性为路径，达到内心“至仁至善至厚”，推至齐家、治国、平天下的本事，树立“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的责任与担当，成为品德高尚、智慧源醇、能够承家报国的有用之人。这正是杜家一代代谦虚正直做人、爱国恤民做官、廉洁勤政做事的思想嚆矢和行为源泉。也正是得益于这种滋养，杜家的优秀传人杜受田，在道光皇帝经过谨慎考察后，给予了如是钦赞：“秉公端正，砺节直清；经术渊深，体用兼备。”并委以了令杜家崇高辉煌的帝师大任：“今以皇子付汝，以后朕悉不与闻”。如果说，这是对杜受田深厚学养的肯定，又何尝不是对杜家醇正家风的一个重大褒扬呢？！
四
杰出的人物，常是改写历史的一个符号，一个指数。杜家大院因有杜受田而鼎盛，杜氏文化因有杜受田而绚丽。
煌煌滨州杜氏一脉
杜受田，字锡之，号芝农。是杜堮惟一的儿子，是杜氏家族的核心人物。他乾隆五十二年( 1787年)出生于杜家大院，7岁时入家族私塾读书，14岁时随父亲杜堮到滨州城南的蒲台县城读书，后随父到京城居住，并在父亲的指点下广泛涉猎经史子集。嘉庆八年，刚满17岁的杜受田，回家乡滨州参加秀才考试夺得第一名;嘉庆十年，应山东乡试，以全省第24名的成绩高中举人;道光三年，获癸科会试第一，复行殿试，获二甲一传胪，赐进士出身，选庶吉士，任翰林院编修，后为山西学政。道光十五年特召进京，直上书房，教授皇子读书。道光十八年升左都御史、工部尚书，充上书房总师傅、实录馆总裁。咸丰即位后，加太子太傅兼吏部尚书，调刑部尚书，礼部尚书、协办大学士。
杜受田幼年生活在杜家大院，受的是正统的儒家思想教育，以忠孝节义为立身之本。作为独生子，他至孝地照顾着父母晚年的饮食起居，虽17岁中秀才、24岁中举人，但一直跟随在父母身边，直到37岁方参加会试，40岁时才正式到翰林院任编修。
故居中的翰林堂
入仕后，杜受田无论在翰林院内任职，还是到全国各地担当考官、学政，总是兢兢业业，殚精竭虑。道光六年，杜受田到翰林院任职，先授职编修，次年改任国史馆协修，后又补任国史馆纂修、国史馆总纂、国史馆提调等职。据史料记载:“每馆期辰往酉还，风雨寒暑无间。”道光十三年，杜受田被派往山西任职。临行前，特安排自已的妻儿留在京城侍奉父亲。道光十五年七月，他被授职为洗马，从山西调回京城，等接替的新学政一到，他立即进行了交接，昼夜兼程，匆匆赶回父亲身边。
道光十六年，杜受田被选为四阿哥奕詝的师傅。为能及时进宫授课，他搬到离皇宫较近的西安门内静默寺中居住，三五天才回一次家，道光皇帝十分满意，连连予以加官晋爵。
在教书的同时，杜受田还肩负着其他重任。道光二十年四月，担任朝考阅卷官，次年受命名为会试副总裁，不久兼任户部左侍郎，管理国库，成为清王朝的总管家。 因为管理银库看守监守自盗的事情被揭露，杜受田进行了大力整顿，裁减了两员管库大臣，自己以户部左侍郎的身份直接管理银库，取消了管库大臣饭银，皇上对此很欣赏。道光二十九年二月，杜受田出任上书房总师傅，道光把培养皇子的重任全权托付于他。
杜受田故居考试放榜场景
道光三十年(1850年)正月，四阿哥奕詝登基，是为咸丰皇帝。即位不久，便拟旨说:“朕自八岁入学读书，仰蒙皇考特谕杜受田为朕讲习讨论。十余年来，启迪多方，恪勤罔懈受益良多。允宜特沛殊恩，以崇硕学。杜受田著赏加太子太傅衔。”二月，杜受田任职实录馆总裁;三月，兼任史部尚书，并负责复查会试试卷;四月，任殿试读卷官;五月，任教习庶吉士，再调刑部尚书;六月，授协办大学士。从此，一步步进入清王朝统治集团的核心。咸丰把杜受田视为重要辅相，凡国家大事或重要安排必征询他的意见。林则徐、 周天爵等人都是在杜受田的保荐下重新起用。
咸丰二年(1852)，黄河决口，杜受田主动请缨奉使赴山东、江南等地赈灾，修治黄河，不幸在途中染病，卒于江苏清江浦驿台，终年六十六岁。
杜受田病逝后，咸丰如丧考妣，痛哭流涕，亲自带领两班大臣前往祭奠，并追赠为太师大学士，谥号“文正”。“太师大学士”“文正”是清朝人臣中最高级的一种册封，自嘉庆帝以来，汉族大臣被追封太师大学士者，仅杜受田一人。有清一代，谥“文正”者仅有汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐等八人，“文正”是谥号的最高荣誉。咸丰在诏旨中赞曰:“杜受田品端学粹，正色立朝，皇考深加倚重，特简为朕师傅。忆在书斋，凡所陈说，悉本唐、虞、三代圣圣相传之旨，实能发明蕴奥，体用兼赅。朕即位后，周谘时政利弊，民生疾苦，尽心献替，启沃良多!”
杜受田的丧事，规格异乎寻常的高:赏陀罗经被、赏银五千两、命沿途地方官亲自照料护送灵柩。临行前，咸丰亲自到杜府奠醊，抚棺洒泪，悲悼实深，在场者无不动容。
杜受田以自己耀眼的一生，实现了一个封建士大夫在自己所处的时代所能达到的最高境界。《清史稿》不惜篇幅为其单列一章；《百年风云》、《慈禧全传》、《曾国藩》、《安德海》、《清史演义》等书籍和众多民间故事，对杜受田的描述，都占了相当大的篇幅。他的成功源于滨州杜家大院瞑霭苍烟的润养，同时又以自身黾勉守正仁厚，为滨州杜家创造了门楣的最高辉煌。
杜受田故居牌坊
固态遗产的最深厚魔力是文化。华夏的禅山佛寺何其繁，张继的一首《枫桥夜泊》，竟使姑苏城外寒山寺的盛名历街千载而不衰；九州的楼阁亭榭何其众，范仲淹的一篇《岳阳楼》记，致使一座平平凡凡的楼阁，成了自北宋以降游人不绝的胜迹。中国民间大院何其多，因有了名扬千古的一代帝师，让杜家大院这座普通低调的民间建筑，堪比豪华的晋中乔家、灵石王家、新田龙家、祁阳李家、寿安陈家、张家界田家、雪溪胡氏等著名大院，并且以“精神大院”独秀于前。
正是着眼于此，望着杜受田那守正仁厚的面颜，我感觉到了一种光大文脉的责任，内心里由衷地说了一句：对不起，拜谒晚了！并且声称：我还会再来！
