客厅正中间放床风水(客厅放一张床效果图)

古装影视剧中，“拜高堂”是成亲的必备环节。所谓高堂，即新人的父母，但高堂最初的含义却并非如此。

诗仙李白曾在“高堂”的明镜前，悲叹人生苦短，搔首顾影，徒呼奈何。——“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。

边镇夜宴，“高堂”置酒，岑参曾借一场戎旅酒会，寄托故园之思，家国之念。——“酒泉太守能剑舞，高堂置酒夜击鼓。”

在这些诗词名篇中，“高堂”皆指“厅堂”。

“厅堂”，即古代的客厅，“高堂”指高大的厅堂，“中堂”指正中的厅堂。中国传统家居布局中，“厅堂”的地位至高无上，它既是家族的脸面，又是主人身份与地位的象征。

大约自周代起，我国就形成了“前堂后寝”的殿堂格局。

厅堂后的金柱之间做“樘板”，称为“太师壁”；中间悬挂或绘制一幅“中堂画”，两边是“楹联”。太师壁下摆一张“翘（平）头案”，案上可以放香炉、佛像、古玩、寿石等，最讲究的摆放方式是“东瓶西镜”，中间摆放“自鸣钟”，钟东摆“瓶”，钟西摆“镜”，取其谐音“终生平静”，祈愿主人平安顺遂。翘头案前摆“八仙桌”，两侧各配一把“太师椅”；翘头案两旁靠墙则摆放一对考究的“花架”，为厅堂增添深远意境。

一张翘头案，一张八仙桌，一对花架，一对太师椅，六件成堂，称为“中堂六件套”。

厅堂两侧沿中轴线对称摆放“椅”和“几”，供晚辈或下属入座。另有罗汉床、博古架、落地屏、插屏、镜屏、圈椅等家具装点，使中国传统厅堂在固定陈设的基础上，多了几分灵活组合的个性化。

《红楼梦》是中国古典文化的一部“百科全书”，从中我们也可以一窥清代康乾盛世时的厅堂文化。

荣国府正堂——荣禧堂

“荣禧堂”为荣国府正堂。进入荣禧堂的客厅，抬头迎面一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字——“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃海（上台下皿）。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。

此等配置，在清前期十分罕见，足以彰显荣国府“诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家”的显赫地位。

贾母院正堂——荣庆堂

不同于“荣禧堂”的气派威严，“荣庆堂”更加沉稳雍容，呈现出休闲、舒适、精致的一面。荣庆堂的客厅正中摆放一张“榻”，即“罗汉床”，中间放置一几，两边铺设坐垫，典雅气派，形态庄重。

现代家居中的客厅是“日常活动中心，迎宾待客之所”，但在古代“厅堂”的功能远不至于此。

祭祀功能

古代民间祭祀之风盛行，家有神龛，族有祠堂，各地有庙宇。逢年过节，祭祀祖宗，祈求神佛保佑，是习俗也是习惯。家里祭祀神仙的地方称为“神龛”，一般摆在太师壁前的长条案上，供祭文字牌位。此时的厅堂，是一个神化的空间。

接待功能

有朋自远方来，厅堂就是宴请宾客的“客堂”。太师椅或两侧的交椅座序“左宾右主”，或“左上右下”，无论长幼或是幕僚皆以“序”来入座，这叫坐有坐“相”。

值得一提的是，家族中位尊的主人，在未举行仪式时，也多于右侧落座，一是表示谦恭，二是虚位以待。

礼仪功能

在古代，婴儿满周岁的“抓周礼”、满十八的“冠礼”、儿女子孙的“婚礼”、长辈的“寿礼”、老人的“丧礼”等，都是在厅堂举行。

日常功能

厅堂极具威严，长辈可以在这里对晚辈进行教导、训诫、惩罚等。厅堂还是老秀才给子弟讲学的“讲堂”，家人聚会用餐的“餐厅”，同时更是聚族而居，围炉夜话，商议家族“大政方略”的“会堂”。

我们生活在一个文化浮躁的时代，新思想、新观念、洋设计不断涌入，一时间“欧式宫廷风”、“地中海风”、“日式简约风”等在厅堂格局装饰领域大行其道，但“古典中式风”并没有没落。

时代变迁，时光荏苒，中式客厅的独特气质，在五千年的文化沉淀中，愈发熠熠生辉。