知天命之年
人的一生，寿命也就几十年，说长不长说短不短。在古代的时候古人的平均年寿只有40-50岁之间，虽然说也不乏长寿之人，但也毕竟是少数，活到七八十岁的人就已经算高寿了，能过百岁者则更是凤毛麟角。今天的现代人在医疗，卫生条件普遍提高的当下，平均寿命都达到了七八十岁，更高寿者也比比皆是。但是，人的一生不管你是活到多大，从降生来到世间开始到最后生老病死，其间都由若干阶段组成，在每一年龄阶段，古人都有其对应的形象的年寿用语，那它们都分别是什么呢 ！
度：小儿初生降临之时。
汤饼之期：指婴儿出生3-5天。
赤子、襁褓：指尚未满周岁的婴儿。
牙牙：象声词，指婴儿学语时的声音，指1岁左右。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。
始龀：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出牙， 这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：童年。古代的儿童会把头发分为左右两半，在头顶各扎成一个结，把头发扎成像一对牛角或羊角般的小髻，故称总角。总角是古人对孩子幼年时的一种泛称，一般八岁到十二岁的未成年时期都可以被称为总角。因为古代孩子没长大的时候总喜欢把头发梳成两个小角似的模样，总角之称也就是这么来的。《诗经·齐风·甫田》：“总角卯兮。”角，小髻；卯，儿童的发髻向上分开的样子。后人因把“总角”代指童年。
垂髫：“垂髫,也被称为垂龆,是指儿童或童年。“髫”是指儿童下垂的头发,因为古代汉族儿童不束发,头发下垂,所以垂髫是指儿童。至于垂髫之年是指多少岁?男女是不同的,其中女孩指3-7岁,男孩指8岁。”儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。后因以“垂髫”指童年。晋代陶洲明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
及笄：女子15岁。笄是古代妇女盘头发用的簪子。及笄，指女子至15岁时，把头发簪起，表示已成年。《礼记·内则》：“女子…十有五年而笄。”及笄之年，形容古代女子已到了结婚的年龄。
.豆蔻：十三四岁的少女。唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因以“豆蔻”年华喻十三、四岁的少女。豆蔻年华，代指少女的青春年华。
破瓜 ：女子16岁。古代文人把“瓜”字拆开，成为两个八字，因称16岁的女子为“破瓜之年”。谢苍词：“破瓜年纪小腰身。”又因为古代女子十六岁就结婚了，结婚了就会破处，所以以后，破瓜就指破处了。当然破处就不一定就是十六岁了，或许早，或许晚。
.弱冠：男子20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。《礼记·曲礼上》：“二十日弱冠。”西晋左思《咏史》诗：“弱冠弄柔翰，卓荤观群书。”古时汉族男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，在《说文》里：冠，弁冕之总名也。谓之成人。
而立：30岁。孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十面立。”后因称30岁为“而立”之年。这里的“立”指的是“立德、立言、立身”。 通俗来讲就是30岁后就要有自己的成就了，学有成就。
不惑：40岁。“四十而不惑”。言人到了40岁，社会经验较多、遇事能辩是非，不再疑惑。后称46岁为“不惑”之年。
强社：《礼记·曲礼上》：“四十日强而仕。”谓男子年40.智虑气力皆强盛，可以出仕。旧为四十岁的代称。指人到四十岁,智力、体力都强盛,可以出来做官了。 ......
天命：50岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”后称50岁为知“天命”之年。“天命一般人理解的是上天安排的命运,也决定一个人的寿命有多长,但是也有人说知天命就是看透人生,顺应上天的安排，“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。 所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤图强，但对个人荣辱已经淡然。
艾：50岁。《礼记·曲礼上》：“五十日艾。”孔颖达藏：“发苍白如艾也。”意谓老年头发苍白如艾的颜色，就是人到了老年。
花甲：花甲之年，60岁。以天干地支顺次组合为60个错综参互的名号而得名。《唐诗纪事》：”(赵牧)《效李长吉为短歌对酒》日：“手报六十花甲子，循环落落如弄珠。” 花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。又一种说法是，人的指甲根部有一道白色的痕迹，到了六十岁，随着身体的愈加衰老，这道白痕就会消失不见，故而称作“花甲”。当然也有例外的，比如身体好的人超过六十岁，白痕还在，而有的人身体衰弱，未到六十岁也有可能没有白痕。
耳顺：60岁，《论语·为政》：“六十而耳顺”，故称60岁为耳顺之。耳顺，也可以称耳顺之年。是指个人的修行成熟，没有不顺耳之事。是听得进逆耳之言，责骂之声也无所谓，无所违碍于心。六十岁也可称“花甲”、“杖乡”（还乡之年）；六十岁以上已可称“耆年”。 [1]
耆：60岁以上的年纪（一般指在社会上有名望的老年人）。《礼记·曲礼上》：“六十日善，指使。”
古稀：特指男性到70岁的时候。杜甫诗《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀，古稀”是中国人自古指七十高龄的说法。它源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，一千二百多年的杜甫慨叹人生苦短，能活到七十岁，自古以来十分稀少。
后来到了明朝，距今五百年前时，著名书画家唐寅（唐伯虎）读了杜诗后，感慨自己已活过了“古稀”，他填了一首《七十词》：“人生七十古稀，我年七十为奇。前二年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。”唐寅虽活过古稀，仍感叹唏嘘人生几何。
耄耋：耄耋之年，是形容年纪十分大的时候。出自曹操《对酒》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。《礼记·曲礼上》：“八十、九十日恶。”《诗经·秦风·车解）。“资去发来？不法、“看、老它。八十日董。”后因 80、90岁为垂耋之年。
期颐：用以指活到百岁之人。《礼记·曲礼上》：“百年日期颐。”期，需要；颐，调养、照顾。意谓百岁老人需要后代养。宋代苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”人活到一百年，是期望中的高寿，所以到了这个年龄，就要很好地养起来。于是，后人把“期颐”作为百岁的代称。
此外，还有黄口：10岁以下。舞勺：13岁至15岁。舞象：15岁至20岁。杖朝：80，鲐背：90岁 。花甲重开：120岁。古稀双庆：140岁 等说法。
另外，在古时还有 悬弧之辰 的用语。男子生日，古代诞生礼俗，生了男孩便在门的左侧挂一张弓弧，后因称生男为悬弧，男子生日即称为悬弧之辰。
华诞：生日。华，光辉，光彩。华诞即对人生日的美称。
悬帨之辰：女子生日。古代诞生礼俗，生了女孩就在门的右侧挂一幅佩巾——帨，后因称生女为悬帨，女子生日即称为悬帨(shui)之辰。Xuan shui zhi chen, 此与男子出生的悬弧之辰相应。
弄璋：男孩诞生。璋，一种玉器，为古代王侯所佩用。《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”意谓希望所生的男子将来也能佩戴玉饰，成为王侯。后因称生男为“弄璋”。
弄瓦：女孩诞生。瓦，一种纺锤，妇女纺织的工具。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之褐，载弄之瓦。”意谓希望所生的女子将来能胜任女工。后因称生女为“弄瓦”。弄瓦对应的则是弄璋。
而古时对人的去世也有分别对应的年龄说法，至今在我国的有些农村地区也仍在使用
人去世时称呼年龄：
0——20岁为夭折
21——30岁为短寿
31——40岁为强寿
41——50岁为艾寿
51——60岁为周寿
61——70岁为稀寿
71——80岁为耋寿
81——90岁为耄寿
91——100岁为期颐
俗语说“70不留宿 80不留饭 90不留坐”，古人为何有如此说法呢？
说的是，老人到了一定年纪，别人就不能随便接待了，因为过去的时候人一般到了这个年龄往往身体已经非常羸弱，说没就没，有时睡一宿的功夫就会离去，很脆弱，所以人们总结出以上这三句话。这样的老规矩，未免让人感觉到非常冷酷。此外，男子99岁称白寿，男子108岁为茶寿。
