回族语言

　　中国有56个民族，每个民族都有自己的文化。即使随着年代的更替，思想的冲击，也难以磨灭根深蒂固在人们心中的的习俗以及专属的习惯。今天，小编就为朋友们奉上一个民族的文化——回族人所使用的语言文化。

　　回族语言归纳起来主要有三个方面：
　　第一类是大量使用阿拉伯语音译借词。
　　回民在使用这些词汇时，有时直接用阿拉伯短语来表达，如“其他布”（经典）、“伊斯俩目”（伊斯兰教）等，有的在说汉语的同时夹杂阿拉伯语词汇，使阿、汉语有机地组合在一起。下面列举回族民间日常生活中所使用的主要词汇及汉、阿语组合习惯用法：
　　阿语（意译）例句
　　安拉（真主）　人的一切都由安拉定夺。
　　尔林（学识）　马阿訇的尔林高得很。
　　穆民（信仰伊斯兰教者）　做穆民的千万不能欺主。
　　穆斯林（服从真主的人）　作为穆斯林要经常洗大净。
　　伊斯俩目（伊斯兰教）　要信仰我们的伊斯俩目教门。
　　扎米尔（着名的）　这是一座扎米尔清真寺。
　　舍西德（殉教者）　穆沙是个真正的舍西德。
　　呼图白（演讲）　古尔邦节阿訇正在作呼图白。
　　伊玛尼（信仰）　伊玛尼是回回的根本。
　　尼尔买提（食物）　不要糟踏尼尔买提。
　　白俩（灾难）　干歹的人终究要遇白俩呢。
　　古若阿尼（《古兰经》）　王阿訇精通古若阿尼。
　　苏勒（《古兰经》篇章）　请阿訇到家里来念个苏勒。
　　哈知（朝觐者）　马哈知昨天到南坊上去了。
　　瓦尔兹（劝戒）　我听一次瓦尔兹就受一次教育。
　　给亚麦提（后世）　我们到给亚麦提再算账。
　　哈俩里（合法的）　与进教的汉族女子结婚是哈俩里。
　　哈拉目（非法的）　饮酒是哈拉目。
　　阿斯曼（天空，天）　阿斯曼上星星亮得很。
　　尔麦里（功修和善行）　哈贵在六月二十八日过尔麦里。
　　乜贴（施舍）　我给一个穷汉散了五元钱乜贴。
　　乌苏里（大净）　洗个乌苏里去上坟。
　　顿亚（今世）　人活在顿亚上要多行善事。
　　主麻（星期五）　下一个主麻日马穆萨结婚。
　　尔德（会礼）　我们一块儿去做个尔德。
　　遂拉妥（桥）　干歹的人后世里过不去遂拉妥。
　　克尔白（天房）　面向克尔白跪下。
　　讨白（忏悔）　他昨天刚念了讨白。
　　候坤（戒律）　要记住《古兰经》上的候坤。
　　都阿（祈祷）　请马阿訇给我们做个好都阿。
　　绥法提（品质、质量）　那个人的绥法提不好。
　　色瓦布（赏赐、谢谢）　色瓦布了。
　　色俩目（平安、您好）　色俩目。
　　太斯毕哈（赞颂真主）　大家一起念太斯毕哈。
　　瑞子给（好处、福气）　真主给我的瑞子给宽得很。
　　尼卡哈（婚姻）　现在举行尼卡哈仪式。
　　数迷（倒霉、不顺利）　这次生意数迷死了。

　　第二类是回族民间大量使用波斯语词汇。
　　其用法与阿语词汇一样，有直接用波斯语短语的，也有在汉语言中夹杂使用的，使波、汉语有机地组合在一起。具体见以下常用的词汇和例句：
　　波斯语（意译）例句
　　乃麻孜（礼拜）　他一天五番乃麻孜不断。
　　多斯提（朋友）　多斯提，去牛街礼拜寺怎么走？
　　胡达（真主）　胡达呀，请你主持公道。
　　杜失蛮（仇人、敌人）　这个杜失蛮迟早不得好报。
　　阿布代斯（小净）　洗个阿布代斯去礼拜。
　　邦布达（晨礼）　邦布达时间到了，快走。
　　撇师尼（晌礼）　做完撇师尼回来。
　　迪格尔（晡礼）　到迪格尔时间紧转着天黑了。
　　沙目（昏礼）　大约到沙目时候，他才出去。
　　护伏坦（宵礼）　我护伏坦下来才吃晚饭。
　　堵闪白（星期一）　今天是堵闪白。
　　斜闪白（星期二）　斜闪白不要办喜事。
　　彻勒闪白（星期三）　昨天是不是彻勒闪白？
　　盼闪白（星期四）　七爷在这一个盼闪白出嫁女儿？
　　闪白（星期六）　马老六上个闪白无常了。
　　吐克闪白（星期日）　吐克闪白机关上都休息。
　　阿訇（教师）　洪阿訇在教民中威信很高。
　　多斯塔尼（缠头巾）　小满拉礼拜时也头缠多斯塔尼。
　　乃碎布（福分）　这是你的乃碎布。
　　朵孜海（火狱）　失掉伊玛尼的人必进朵孜海。
　　麦扎（坟墓）　到二爷的麦扎去上个坟。
　　别玛尔（病症）　哈三昨天得了别玛尔了。

　　第三类是回族人民使用的一些特殊词汇。
　　既不是阿语，也不是波斯语，而是汉语专用语，有些词还沿用古义。由于回族使用频率很高，逐渐发展成为一种回族习惯用语。举例如下：
　　朝罕志 （去麦加天房朝觐）
　　道 堂 （苏非派传教地）
　　先知 （穆罕默德）
　　无 常 （逝世）
　　口 唤（同意、认可）
　　拨 排 （安排）
　　无巴里 （可怜）
　　定 夺 （决定）
　　口 到 （吃）
　　天 仙 （先贤）
　　舍 散 （施舍）
　　有水（有大净）
　　没水 （没有大净）
　　教坊（清真寺）
　　念知感 （感谢真主）
　　穿 布 （尸衣）
　　亡人 （已故的人）
　　打梆子 （代行呼唤礼拜）
　　打 算 （问罪）
　　老人家 （传播伊斯兰教的人）
　　搭 救 （拯救）
　　定 然 （真主安排得好）
　　一 总 （总共）
　　营 干 （作为）
　　吊 罐 （淋浴器）
　　油 香 （油饼）
　　使不得 （不可以）
　　宰 牲 （杀牲）
　　至圣 （穆罕默德）
　　五 功 （即念、礼、斋、课、朝五件功修）
　　圣行 （穆罕默德做过的）

　　回族的“小儿锦”。
　　小儿锦，是回族当中广泛流行的一种用阿拉伯字母拼写汉语的拼音文字，其中还夹杂许多阿拉伯语、波斯语的词汇和经堂用语专用词汇，同时，还有少量的当地方言汉字。

　　回族自从在中国形成以后，长期与汉族交往、交流，迫使其首先要学习汉语。为了尽快掌握汉语，刚开始他们运用自己早已熟悉的阿拉伯字母把汉字的音、义一个个拼出来，加快汉语的熟练程度。

　　明中叶以后，回族的经堂教育兴起，教师在教授课程时，使用汉语和经堂语。这样，回族学员由于大部分不识汉字，所讲授的知识，一下子不能完全消化，一些该死记的东西也记不下来，这样学员就用阿拉伯字母，把每次所讲的内容以及对有些教材的注释都记下来，然后在课余时间反复学习、掌握。有的就在原经典着作精句上面写上阿拉伯字母，并用阿拉伯字母写清每一段的大意和中心意思。这样在长期的经堂教育中，回族习惯把原教材称为“本经”，把加注拼写的阿拉伯字母叫“消经”（帮助消化本经），也叫“小经”、“小儿经”，最后经过几百年的流传演变，回族把这种“小经”称为“小儿锦”。新中国成立后，我国回族当中还有不少用小儿锦编写的宗教读物。

　　小儿锦不仅在经堂教育中盛行，还在通信、记事等交际中广泛应用，使之不断发展。新中国成立后，随着我国回族教育事业的发展，使用小儿锦的人少了。但一些不识汉字的人，仍在使用这种拼音文字。

　　一些阿訇在参加会议的时候，用小儿锦作记录，有的还用小儿锦写信、写日记等等，使小儿锦成为特定场合回族内部交流的一种语言拐棍。

　　回族除了习惯使用经堂语和一些习惯专用语以外，在群众当中还蕴藏、流传着大量生动、且具有回族特色的谚语和歇后语。

　　（一）回族谚语
　　十个回回九姓马，二个不姓纳就姓哈。
　　一天不抓五遍水，不能算是好回回。
　　老回回出门不念，不是折轴就是掉串。
　　不论穷，不论富，都是三丈六尺布。
　　天下回回生得怪，根子来自天山外。
　　汉民有钱盖房，回民有钱养羊。
　　回汉一条心，黄土变成金。
　　回汉是两教，理是一个理。
　　回回两把刀：一把卖羊肉，一把卖切糕。
　　回回三大行：珠宝、饭馆、宰牛羊。
　　拿了寺上一粒米，祖祖辈辈还不起。

　　（二）回族歇后语
　　山羊头上的肉——没多少。
　　冬天穿坎肩——抖家子。
　　老太太吃麻花——要（咬）的哪股子劲。
　　老回回的亲，甘草的根——越挖越深。
　　老回回喝盖碗茶——先刮两下。
　　要乜贴的丢了打狗棍——受狗气哩。
　　茶馆里伸手——胡（壶）来。
　　依比里斯穿靴子——邋遇鬼。
　　依比里斯晒太阳——没有影影子。
　　卖面宰羊——各干一行。
　　念、礼、斋、课、朝——一点不能马虎。
　　穆民没有伊玛尼——丢了根本。

　　结束语：回族人的语言有些像蝌蚪文，但感情色彩却是不同。这主要源于居住区域的不同，还有各自的方言有些差异，导致所讲出来语气会不同，但总体而言语言是共通的。