殷姓时尚男孩名字(殷氏起名大全3个字)

孔纥从尼山脚下回家的路上，心中可谓悲欣交集。他刚与一位十三岁的女孩约会，不知她会不会给自己生个男孩。山风从东南西北吹来，桑叶之声哗哗作响，月光弥漫在米黄色的小径上，不远的尼山起伏如兽。

孔纥五十四岁，身高两米，隆准方口，膀阔腰圆，是鲁国一名武士，专司保家卫国。自古兵役制无非两种，一为募兵制，即雇佣兵役制，一为征兵制，即义务兵役制，春秋时期实行后一种兵役制度，每家出一壮丁，平时训练，战时征用。国家军队分正规军，野战军和亲卫军三部分。

正规军由京畿近郊的及龄壮丁组成，城中百姓服役期为二十岁到六十岁，郊区群氓服役期为十五岁到六十五岁，主要训练项目为围猎和捕盗。军队组织为军师旅卒两伍六个级阶，五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军，一军为一万二千五百人，地方行政长官兼任军事首长。这支军队的武器全部存在武器库，大到车马小至弓箭，有事之际临时发放。

野战军属于候补的后备军，由远离城区的地方人员组成。城里人称为民，也叫君子，野外人称为氓，也叫野人。据傅斯年先生考证，君子是征服民族，野人是被征服民族，因此君子统称上流社会，野人统称下流社会。这也能佐证为何野人比城中人服役期要长。野战军的军队组织和正规军相同，武器也由政府供给。对于军队的训练，春有搜，夏有苗，秋有狝，冬有狩，都属于围猎。平常还不定时搞搞阅兵和演习，用以提高军队战斗力。

近卫军是贵族组成的军队，包括公族和群臣家属，平时宿卫王宫，有事一部分随王出征，其余留守宫庙重地。这支军队的训练方法也截然不同，所教内容包括三德（正直，言能正人之曲使直，刚克，言刚强而能立事，柔克，言和柔而能治）。三行（孝行，以亲父母；友行，以尊贤良，顺行，以事师长）。六艺（礼乐射御书数）。六仪（祭祀、宾客、朝廷、丧纪、军旅、车马六种礼仪）。这支军队远较前两支军队精勇可用，因此成为作战主力。这支军队的士兵就被称为武士。

叔梁纥就是鲁国武士之佼佼者。他有十个女儿，是正妻所生。还有一个儿子，名叫鲁皮，字伯尼，是小妾生的，可惜走路不太利索，换言之，是个瘸子。于是他就想再生一个健全的儿子，可惜一妻一妾都已不能再生。或曰，生男生女都一样，瘸子也是传后人，孔纥的封建腐朽思想也太严重了吧。

其实这还真不能怪孔纥太执着，那时候生男生女大不一样，可谓天壤之别。

两周时期，人们的生育观念有明显的性别偏好，绝大多数父母喜欢生男，不大喜欢生女，也就是重男轻女。生了男孩，就在大门左边挂一只弯弓；生了女孩，就在大门右边挂一条佩巾。弯弓是力量的象征，是一个男人的立身之本。男孩生下以后，就让他用桑枝做的弓搭上蓬蒿做的箭向东南西北各射一箭，以示好男儿志在四方，而且顶天立地。然后才给他喂饭，告诉他人生于世，可不能白吃饭，而且这碗饭来之不易，得靠自己努力奋斗去获得。而佩巾是用来装饰取暖的，以示女子将来要侍奉于人。后世通行的男左女右就是这么来的。

《诗经/小雅/斯干》生动形象的描述了生下男孩女孩后家人的不同态度，女孩看了可别哭：如若生个好儿郎，就要让他睡床上，给他穿上好衣裳，让他玩弄白玉璋，他的哭声多嘹亮，红色蔽膝真鲜旺，将来准是诸侯王。假若生的是姑娘，就要让她睡地上，把她裹在襁褓里，给她玩弄纺锤棒，长大端正又无邪，料理家务你该忙，莫让父母颜面丧。

【注：乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。】

这是比较正常的情形，还有更为极端的情况，生下男孩就大肆庆贺，生下女孩就将其扼杀。孔纥能生下十个女孩并将她们全部养大，而且他的家庭状况也并不特别让人乐观，这一点难能可贵。可见孔纥是个善良刚正的人。

重男轻女思想是典型的农耕社会产物，用马克思话说，就是经济基础决定上层建筑。生了男孩，在家可以干活，出去可以打仗，都是“有用之身”，但是生了女孩，就要嫁到别人家，给人生儿育女，纺线织布，做饭洗衣，肥水流了外人田不说，一年到头见不上几面，从那方面来说都不合算。至于儒家思想中传宗接代和宗法制度的影响，只是这种农耕经济形式的产物而已。

由此可见为何孔纥要孜孜不倦的生个男孩了。于是就去颜家求婚，颜家经过家庭会议，三女儿严征在决定跟他去尼山脚下约会。对于这场约会，太史公简而言之：“纥与颜氏女野合而生孔子。”

两周时期，中华大地上还遗留着上古荒蛮习俗，即奉祀生殖神，以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖。因此许多祭典中都伴随有群婚性的男女欢会，正是原始民族生殖崇拜的仪式。至今日本还残留着这种荒蛮仪式，每年会有一大群人在生殖神前集体做爱，以求神灵保佑。

《诗经》的国风是周代民歌，大部分是以婚恋为主题，趣味比较低级，因故孔子将一万多首删改成三百首，把其中不太适宜传唱的部分去掉了，还都作了曲。孔子删完之后跟人解释：“我的删节版本用一句话概括，就是思想端正，不会让人产生邪念。”【注：（《论语》）“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。】换言之，提倡绿色民俗文化，反对和扫除黄色民俗文化。《诗经》中男女通常约会在城郊，水边，山边，桑林等偏僻清幽之地。

孔纥回到家里，天色微明，他的盼子之心蠢蠢欲动，仿佛立于高山之巅远看东方光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，仿佛站在海岸遥望海中已经看得见桅杆的一只帆船。他想起了自己的家世。

孔纥出身名门。他的祖上为殷商帝辛之弟微子启。殷商末年，纣王失道，箕子桎梏，比干剖心，微子启奔周。武王革命之后，分封纣王之子武庚继续镇守朝歌，继承成汤血食。派管叔蔡叔监政。武王死后，成王年幼，周公辅政，武庚同管蔡作乱，周公奉诏亲征平叛，诛杀武庚管叔，流放蔡叔。改任微子启继续继承成汤血食镇守朝歌，然迁殷人于外，充周人以内，改国号宋。微子启死后，其弟仲思即位，号微仲。五服之后，亲缘关系式微，同姓聚群而分，其中一支孔父嘉（也作孔文嘉，估计是书误），改殷姓为孔姓。

孔纥全名孔叔梁纥，叔梁为字，纥为名。春秋排行，伯仲叔季，因此我们不难想象，孔纥排行老三。那时候名为父亲所起，一出生就起，字是加冠之贵人所起，一般来说二十岁加冠之后才有字。纥的意思为下等丝绸，春秋时期鲁国以此为名的还有一位臧孙纥。

到了孔纥这一代，殷商贵族的血液依然在他身上流淌着。他依靠自己的勇武和忠诚得到了国人的赞赏。鲁襄公十年（公元前563年），孔纥跟随晋国为首的多国联军进攻逼阳国，逼阳国虽然城池不大，然而非常坚固，军民保家卫国的热情很高，联军久攻不下。此时鲁国孟氏家臣秦堇父押送辎重来到逼阳城下。逼阳人打开城门楼上的悬门，企图夺取辎重。秦堇父和鲁国勇士狄虎弥见城门高悬，以为有机可乘，便率先挥军向城内杀去，孔纥率部紧随其后。众军蜂拥般冲到半路，忽然悬门如瀑布般落下，将冲锋队伍隔成两段。眼看冲进去的联军士兵就要被关门打狗，在此千钧一发之际，孔纥大喝一声，将城门高高托起，一帮人乱哄哄跑将出来，避免了战死沙场的命运。待到攻进城里的鲁军全部退尽，孔纥双手向上一掀，就势撒开，那悬着的城门便轰然落下闸口。孔纥回到本营，对秦堇父和狄虎弥说：“二位将军之命，悬于我之腕也！”

经此一役，孔纥名声大噪，给鲁国争了光，给家族添了彩，给自己抹了红。立马信心爆棚，遂向颜家提亲。男人犹如雄性孔雀，一旦开了屏，就会满世界向雌性孔雀炫耀，以示伟岸。当然一生能开一次也就够了，有人活了一辈子，也没开过一次。叔梁纥提亲的礼物，是一只大雁。那时候男人登老丈人之门，通常敬献的礼物为玉帛和禽鸟。玉帛表示富贵，禽鸟表示勇武。

三代为中华文明发轫期，尚武之风盛行。西周开国领袖周武王，身先士卒，亲自冲锋陷阵，手持中国历史上第一把青铜剑“轻吕”，将力能格毙猛兽的殷纣王击败。宗周贵族，更是期望把孩子培养成武士，驾车射箭，为国出力，给家争光。到了春秋时期，战争成了时代的主旋律和国之大事，各诸侯国无不加紧武备，选拔猛将，尚武观念更是有过之无不及。韩非子提倡：“当今社会什么最重要，力气”。注：（《韩非子》）当今争于力气。管仲也强调：“武勇的人就应该做领导，这是天道所赋，也是人情之常”。注：（《管子》）武勇者长，此天之道，人之情也。

当时齐国“地广民众，兵强士勇”，（《管子》）“重勇武而轻财利”（《史记.张仪列传》）。楚国“卒民勇敢”，（《淮南子.兵略训》）好武乐斗。秦国“民勇于公战”，“秦之俗，大抵尚气概、先勇力，忘生轻死”（《朱子.诗传》）。燕人“好勇义”，（《吴子》）“轻疾而易死”。（《汉书.地理志》）即使今天看来柔弱娇媚的吴越之地，那时也是一片刚劲的土地：“士有陷坚之锐，俗有节概之风”。（左思《吴都赋》）

过了一年，颜家女孩果然给他生了个儿子，这让他欣喜若狂，给孩子起名仲尼，排大儿子伯尼之序。因为是在尼丘山祈祷而得，为了表示对神灵的许诺和崇敬，遂名丘。中华民族从周朝起，改变了精神信仰。从鬼神崇拜一变而为祖先崇拜。黄仁宇先生说：“殷商崇拜鬼神等图腾物象，以为世界上一切事情的成败，上到战争胜负下到牙疼发炎，都有特殊的鬼神作祟。这种万物有灵的信念自周代而中断，代之以周代的祖先崇拜”。（黄仁宇《大历史》）孔家乃殷人之后，神灵崇拜遗训犹存。

或曰，孔子生时，天有祥云，其状如屿，经久不散，因故名丘。此为后人附会之言，不足为信。

又过一年，叔梁纥带着无限欣慰和无限遗憾离开了这个世界。欣慰的是，自己终于有了一个正常儿子，遗憾的是，他不能把这个孩子培养成人。可以预料的是，这对孤儿寡母会生活的非常艰辛困苦。但他绝对没有想到，只是因为自己那顽固而执著的封建落后的传宗接代的重男轻女的腐朽思想，只是因为单纯想要一个儿子的强烈愿望，竟然主宰了中国几千年的历史发展和文化传承。这个孩子日后竟然成为千古一圣，万世师表。他发扬和传承的儒家思想成为中华民族的主流思想影响了中华民族三千多年。

西方有历史学家说，偶然创造历史。纵观叔梁纥的一生轨迹，简直就是这句话的活见证。他的一生乏善可陈，除了托起城门的豪举外没有任何值得称道之事。唯一值得大书特书的就是孜孜不倦顽强不屈的要生一个儿子，终于苦心人天不负，有志者事竟成。一个人立志做一件事并不难，难的是一辈子只做这件事，别无旁骛。我们大多数人之所以成为碌碌无为的凡俗之辈，皆因想法太多。欲望太甚和无欲无求，皆可成功，唯有随欲而安，让人靡废。用孔子的话讲：“求仁得仁”。用乔布斯话说：“这个世界上，唯有偏执狂才能成功”。叔梁纥想得到一个儿子，终于得到了一个儿子，他可以死而瞑目了。

他的一生是勇武的一生，也是令人叹息的一生。孔子对于父亲，只能在别人的道听途说和自己的无限想象中自行脑补，勉强勾勒出父亲的音容笑貌。直到他名声如日中天之时，对他有意见的人都在大街上公然叫嚣，丝毫不给他留情面：“不就是叔梁纥的儿子么，能有多大能耐”。这种毫无礼貌的直呼其名并且直接指出孔子是叔梁纥私生子这一事实，从另一个方面显明叔梁纥在世人眼中的地位并不是如何高大，他的勇武并未给他的形象加分。

孔子因此深刻认识到，想让世人尊崇敬仰，匹夫之勇是无济于事的。他也甚为自己没有从武而选择了从文感到庆幸。虽然他遗传了父亲的身体基因，身高九尺，威猛高大，但他“并不以力闻”。（《列子·说符篇》）从孔子放下长剑拿起刻刀的那一刻起，一个崭新的时代来临了。他知道智慧比肌肉更加可贵，理性思维会成为一种高尚乐趣，优雅和学问会成为粗鲁和暴力的替代美德。

但他对父亲在内心深处还是尊崇和认同的，只是这种尊崇已经成为传说。曾有人问他，谁是世界上个子最高的人。他立刻想到了传说中身高十尺的父亲：“世界上最矮的人叫焦侥氏，三尺高。最高的人不知道啥名，就知道身高十尺（《颜氏家训》：长者不过十，数之极也）。其实不言自明，最高的人当然是其父叔梁纥。只是圣人比较谦虚，不会直露表达而已。

在孔子的概念里，父亲只是他的精神世界而非具体感知。孔子生于九月初八，三个月当一岁算，在他两岁半的时候，叔梁纥就去世了，在这个年龄，能够扶墙走路已属不易，要说还能记住别的，除非天才，而孔子明显并非天才。著名历史学家、茅盾文学奖得主熊召政先生在给华南大学演讲时强调读书对于一个人的塑成作用：“有的人生而知之，毛主席就是这种人。他老人家一辈子掌握的学问，有些人学习五百年也未必能学会；而有的人就是学而知之，孔夫子就是这种人”。孔子也掌握了很多学问，成为当时的学问大师时也有人恭维他生而知之，是天纵之圣，但是孔子对此坚决否认：“吾非生而知之，好古，敏而求之”。

跟许多单亲家庭长大的孩子一样，孔子敏感而多疑，对世间抱有莫名其妙的抗拒，却轻信一切。这对他后来世界观的形成影响巨大，鲁迅就说他：“混得不如意，还爱发牢骚，满世界乱跑，迟早得胃病”。(大意）

古人有“三岁看大，七岁至老”一说。每个男人的心中都有一个孩子，正常家庭中的孩子在岁月的侵蚀中会逐渐长大，反之则会永远停留在孩童时代，喜欢幻想，纯真烂漫，不通时务。孔子对权力的尊崇和追求以及体现出来的幼稚和天真，正是对从小缺乏父爱关怀的一种现实折射。

德国哲学家尼采曾阐述过父亲在儿子心目中的变形：开始是骆驼，接着是狮子，最后是孩子。现实中的父亲如是，精神上的父亲亦如是。孔子一方面自豪于父亲狮子一样的英雄事迹，另一方面对父亲骆驼一般的奉献精神不以为然。心理学认为，一个正常的人生活在正常的家庭，就会正常的发展，从而在许多正常的行业立身扬名，一展身手，反此则会成为一个艺术家。

孔子成年后，沉默寡言，不善交际，做事认死理，做人多计较。他曾在无数场合强调说话的无用和有害，并把花言巧语的人提升到道德败坏的高度进行批判。他提倡少说多做，这都是心中有一位理想的父亲在隐隐作祟。孔子属于天秤座，这个星座的人理想主义浓郁，渴望公平正义。拥有温和儒雅的气质，喜欢一切美好的事物，具有强烈的完美主义倾向，任何一点艺术上的瑕疵或者感情上的轻视都会让他们退避三舍，成为游离于圈子之外的人。他们优柔寡断，做事瞻前顾后，没有破釜沉舟的气概，难成大事，但却固执己见，一旦决定的事情，必定百折不挠，不撞南墙不回头，撞了南墙也不回头。宿命论思想严重，梦想付出总有回报。

在孩子的世界里，父亲象征力量，母亲象征智慧。孔子遗传了父亲的力量和母亲的智慧，同时遗传了二人共有的坚韧和刚毅。他选择了做个卓越的文化人教书育人，而非和他父亲一样做个优秀的武士效命沙场，也可以认为是对父亲一生的反省。好多儿子的一生都是对父亲一生的反省和纠偏，甚而至于矫枉过正，但是孔子很好的把握了其中的分度。

知名学者余世存先生的一段话可谓孔子对父亲复杂心态的最好注脚：“不少失去父亲，由母亲养育的儒生，总是对父亲有一种想当然。他们对眼前的母亲不以为意，不从中吸取人生的智慧、力量和精神，反而去想象虚无的父亲，想象那刚强的力量和占有。那些儒生因此习惯了依靠，习惯了去吃死人饭，习惯了给人操办红白喜事，习惯了在那种应酬中依靠一个强壮果断有力的人物去施展他们的才学。他们总是处于一种男人的第二性人生状态，他们生来愿做二把手，他们是想象中父亲的二把手，他们注定叫老二”。（《老子传》）

遥想三千年前的洙泗大地，烈日当空骄炙，年幼的孔子蹒跚无助的奔波在各个打工场所，匆忙的身影在落日的余晖下孤独摇曳，每当他拖着疲惫的身躯回到简陋温馨的家，看着同样辛苦操劳的母亲，心中肯定会想，我那个子最高的英雄父亲若在，那该多好啊。