韩少清玄空风水怎么样(玄空风水些子法)
玄空，为易学词语。《沈氏玄空学》中有解释玄空之意：
书中是这样说的：“玄空二字，传亦久矣，诸子百家解此二字甚多，皆未的当。扬子法言曰：‘玄者一也。’此系明解，至空之一字尤为难解。然空非真空，空中亦有所凭藉。天竺学者言：‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。’则空非凭籍于五蕴不可也，即凭藉五蕴是空即有物矣。此西方圣人与东方圣人之理同也。然空之凭藉即窍也，窍有九，故曰九窍，是玄空二字，自一至九谓然，一至九非定数也，有错综参伍存乎其间，故以玄空二字代之。”
其意是说：玄空代表数字1到9，因为1到9不是按照规定的排列，而有很多种变化，所以以玄空代替。玄空主要运用在地理风水学上，故地理风水上有一派别为玄空风水；所谓玄空风水，正是既注重空间地理峦头形势，又注重三元九运之天时，故称之为玄空风水。
玄空风水学渊源
风水之学，世人皆知，大玄空风水学是所有风水流派中，为最灵验的一派，溯其源有数千年历史，传说九天玄女授赤松子密文，黄石公得赤松子之传而作《青囊经》乃传于张子房，子房著《赤庭经》有书无诀遂失传，后葛稚川亲于左宫仙人而得其真传，晋郭璞得葛仙人口诀，演出《葬经》与《玄空妙法》。
唐国师杨筠松，从宫中得青囊之术，后作《天玉经》、《都天宝照经》等书，曾公安得杨公真传，洞彻阴阳之理乃著《青囊序》以明大玄空之正诀，为大玄空地学之正宗。
宋吴景鸾得陈希夷的大玄空地学真传，著《玄空密旨》、《天机赋》。于是大玄空风水学得到一定的弘扬和发展，但真正挨星秘术未予以公开，仍经书一本流于后世。
明末清初蒋大鸿得无极真人授以大玄空地学，吴天柱授水龙法，武夷道人授阳宅法，而著《地理辩证》、《水龙经》、《天元五歌》、《天元余义》、《古镜歌》、《字字金》、《插泥剑》等巨著。自此蒋大鸿以玄空地理行世，名震大江南北，人称地仙。
风水名家韩少清先生较为得当地把“玄空”二字释义为：
河图为体，洛书为用；太极为体，阴阳为用；先天八卦为体，后天八卦为用；一为体，九为用；玄为体，空为用。
没有河图，就没有洛书；没有太极，就没有阴阳；没有先天八卦，就没有后天八卦；没有一，就没有九；没能玄，就没有空。
河图、太极、先天八卦、一、玄谓生之源。洛书、阴阳、后天八卦、九、空谓成之本。
河图、太极、先天八卦、一、玄为静止的混沌状态；洛书、阴阳、后天八卦、九、空为运动的宇宙形成状态。
静态（相对于动态）中有阴阳。河图数为天一生之，地六成之，一为阳，六为阴，一六合水；天七成之，地二生之，二为阴，七为阳，二七合火；天三生之，地八成之，三为阳，八为阴，三八合木；天九成之，地四生之，九为阳，四为阴，四九合金；天五生之，地十成之，五为阳，十为阴，五十合土。太极为一，在混沌状态中旋转形成负阴抱阳。
先天八卦为逆时序，乾一、兑二、离三、震四、坤八、艮七、坎六、巽五；人们观察到，先天八卦静态中的旋转是以太极图为表现形式，旋转轨迹为“S”形负阴抱阳状态。一为太极，太极为阴阳融成一体；一为混沌，混沌中孕育着阴阳。玄为一，为太极，为混沌，为阴阳。
动态（相对于静态）中有阴阳。洛书为九，为九星运行轨迹的表现形式，这种九星运行轨迹路线被称为八十一步量天尺；洛书以平面图逆排，阴阳合成五行，一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土，阴阳为万物之本体，万物皆为阴阳所构成，万物皆在动态中保持着相对稳定的阴阳平衡，平衡失调万物毁矣。后天八卦乃洛书所在方位、时间、空间上合辙融为一体，只不过洛书以数表象，八卦以象类物；后天八卦在动态中阴阳相冲相合，坎离阴阳相冲而一九合十，乾巽阴阳相冲而六四合十，艮坤阴阳相冲而二八合十，震兑阴阳相冲而三七合十，九为九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼），在宇宙中有序地按着洛书轨迹无限循环飞行着；九为变数，为变数之和、一加八为九、二加七为九、三加六为九、四加五为九，万变不离其宗，变中保持着阴阳平衡。洛书、阴阳、后天八卦、九（可以丰富想象力）都在宇宙中有秩序、有规律的运动，这种运动被视为一种“气”的形式在运动而发挥着对万物吉凶兆应的作用；因为这种“气”是宇宙中、地球上人类看不见、摸不着的，所以又以“空”来表明“气”的存在和在宇宙中所具备的功能。空为九，为万物，为时空，为变化。
混沌，宇宙是易理形成的本源和起源，河图、洛书、太极、阴阳、八卦是混沌宇宙的状态和运行规律的显态表示形式。茫茫浩瀚的宇宙是容纳万物的载体，万物遵循着宇宙规律、规则而有序运动。河图、洛书、太极、阴阳、八卦又是易理形成的显态基本框架。“玄”者，乃天道，变化无常、无穷也，可以与河图、太极、先天八卦、一数互相沟通作为代表；“空”者，乃地道、时间、时空、元运也，可以与洛书、阴阳、后天八卦、九数互相感应作为代表。“玄空”就是易理在风水中的变化无端而又具体、有序的操作和运用，依时选向，是谓玄空。所以风水学者称“玄空”风水是“活易经”。
