在下风水行(人身上有三处风水)
CFIC导读：
授权图片 孙春苗 摄
古人云：一德二命三风水，四积阴功五读书；福人居福地，福地福人居。
“福地福人居”，是说，福地不是对什么人都是福地，有福之人居住在福地，那确实是福地。而没福之人，居住福地反而不好，不但得不到福，而且会变成“煞”，是有害的。
“福人居福地”，是说，对于有福之人，他所居住的地方就会成为福地，而不管这个地方对于别人是不是福地。
风水和人有着密切的关联，一个地方的风水好不好，要看对居住在这个地方的人是不是好。
可见，德才是最好的风水。
养德有三处风水，存一分善心，养一双慧眼，修一张有情的嘴。
人的第一风水：心
| 养好一颗善良的心
雨果曾说：善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。
中国古人也讲：人之初，性本善。
善良是神赐予人的礼物，爱出者爱返，福往者福来。
行善，不用求福报，善良本身就是福报，懂得善良的人，他们的生活温暖而快乐。
作恶，也不用惩罚，因为恶人的心永远是冰冷的，没有尝过温暖滋味本身就是悲哀。
一个人可以没有不富贵，可以不知名，但若失去了善良，人生就失去了根本。
播种一份善良，让人们在生活中感受到美好和幸福。
| 养好一颗宽容的心
因为懂得，所以慈悲。所有的宽容都是设身处地。设身处地地为别人想，也就懂了别人的难处。心里也就柔软下来，开始饶恕别人的过错，原谅别人的过失。
宽容也有自己的底线，一味宽容，是一种软弱。一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。
| 养好一颗谦卑的心
谦卑是一种眼界，懂得谦卑的人一定见过更大的世面，他们知道山有多高，水有多深，他们不会因为自己一点的成就就狂悖。
谦卑是一种力量，谦卑的心就像一株野草，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽，默默积蓄自己的力量。
谦卑是一种包容，山不辞石而成其高，海不辞水成其浩大。
王阳明说：人生大病，一个是懒，一个是傲。
谦虚一点，总没有坏处。
人的第二风水：嘴
| 不揭人短
人活一张脸，树活一张皮。没有人不爱面子，伤了别人面子的人，也就伤了别人的心。打人不打脸，揭人不揭短。龙有逆鳞，触之即死。
你让别人没面子，别人肯定要找回场子。瘸子面前不说短，胖子面前不提肥，“东施”面前不言丑。多个朋友多条路。
管不住嘴的人处处树敌，人生之路，只能越走越堵。
| 不乱吹牛
赵国有一个方士好讲大话，他自称见过伏羲、女娲、神农、蚩尤、苍颉、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等等，已经活了几千年了。
有一天，赵王从马上摔下来，伤的不轻，医生说，需要千年以上的血才能治愈，于是赵王就命令把方士杀了取血。
吓得方士赶紧澄清自己是吹牛，但是赵王不信他，认为他是为了保命而撒谎，还是把他杀了。
很多人没事儿就喜欢吹牛，好像不说大话显不出自己的本事。
但是一旦别人信以为真，那可就要付出代价了。所以，千万不要不知轻重，胡乱吹牛。
| 不说废话
墨子曾回答他的学生子禽说：话说个没完没了有什么好处呢？
比如池塘里的青蛙天天叫，弄得口干舌燥，却从来没有人注意它。
但是雄鸡，只在天亮时叫两三声，大家听到鸡啼就知道天要亮了，于是都注意它。
在生活中，精辟的见解才能受人欢迎，泛泛空谈则招人生厌。
实践证明，言之有物，正确把握好说话的分寸，才能够给自己增添魅力。
人的第三风水：行为
| 不走捷径
人生当然有捷径，不需要付出多少努力，一下子就能把人摆渡到幸福的彼岸。但是捷径走得多了，人就会失去攀登高山的能力。捷径是一种取巧，而攀登是一种锻炼。
这个世界上，多的是崎岖，而非坦途，能走的捷径实在少之又少。高楼起于平地，大浪浮于海底，人生需要一点点积累。
崎岖的路走的惯了，偶尔走一走捷径，是行得通的。但捷径走的惯了，再去走崎岖的路，就是一片怨声载道了。
| 不损人利己
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。从善如登，从恶如崩。向善很难，向恶很易。人与之间都是相互的，相互真诚，相互帮助。大家都不是傻子，你如何对别人，别人就如何对你。你以为你是赚到了，其实却亏进去了自己的人格。
午夜梦回，怕是也会遭到良心的谴责。
| 不占小便宜
天下没有免费的午餐，天上掉馅饼也不一定砸到你。所有的小便宜背后，一定是藏着更大的代价。时刻谨记，好事不会都让自己赶上。不占小便宜，是一种教养。左宗棠说，“好便宜者，不可与之交财”。
占了小便宜，却失去了大家的信任，得不偿失。有时候，不妨让人一步，人人心里有杆秤，久而久之，大家会尊重你的为人。
吃亏是福，不占小便宜，也是一种智慧。
本文来源：明伦书院
小胜靠力，中胜靠智，大胜靠德，全胜靠道
小胜靠力
相信大家对“愚公移山”的故事应该很熟悉了。
讲的是北山脚下有个愚公，年纪将近九十岁了。
愚公看着太行、王屋两座大山堵在那里，进进出出实在不方便，于是便召集全家人商量，“我们尽全力铲平险峻的大山，好吗？”
大家纷纷表示赞同。
愚公于是带领儿子孙子凿石挖土，用箕畚把土石运到渤海的边上。冬夏换季，才往返一次。
河曲的智叟嘲笑愚公的蠢，不料愚公长叹一声说：“你思想真是顽固啊，顽固到难以改变。我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子：子子孙孙是没有穷尽的。”
后来，愚公的精神感动了天帝，于是命令夸娥氏的两个儿子背走了这两座山，从此再没有山冈阻隔了。
愚公的胜利，靠的是实实在在的一锤一凿，没有花哨的技巧，冬夏往返不曾厌弃，可谓是用人的力气与自然抗衡，仅仅是靠汗水和意志铸就的传奇。
但是话说回来，愚公的胜利也有相当大的局限性。
在古代战争里，小兵只管打仗，作战遇到问题了，他就会问伍长，伍长不知道，就会去问百户，百户会问千户，千户最后会去问将军。
由此可以看出，将军是一军之核心，而小兵就是纯靠蛮力向前冲、充当炮灰的角色。
小兵若是在某处杀死了个敌军头领，那就是他自己取得了个小胜利，得到的结果就是被提拔奖励；但若是整支军队打胜了，那就是将军指挥有方，于国于民都有大益处。
所以说，小胜靠的是气力，如果想要更高层次的胜利，仅靠气力也是不够的。
贰
中胜靠智
古代兵家十分赞同“兵以计为先”，而这里计谋的实质就是斗智，即以智慧取胜。
《史记》中，记述了田忌赛马的故事。
孙膑很清楚，如果不是动动脑子的话，田忌的马是断然赛不赢的，于是出主意用一场的失败换取两场的胜利。
于是便让田忌拿自己第三等的马去当炮灰，败给人家排第一的马；再拿自己最优良的马去吊打人家第二的马，拿自己排第二的马去战胜人家排第三的马。
结果很令人惊喜，田忌大获全胜。这就说明了实力很重要，但是实力悬殊也并不是不可战胜的：要是有了智慧加持，即使身处不利也能翻身。
《水浒传》里有一段是燕青对任原的相扑描写。
这个相扑，一来一往，最要说得分明，说时迟，那时疾，正如空中星移电掣相似，些儿迟慢不得。
当时燕青做一块儿蹲在右边，任原先在左边立个门户，燕青只不动弹。
任原见燕青不动弹，看看逼过右边来，燕青只瞅他下三面。任原暗忖道：“这人必来算我下三面。你看我不消动手，只一脚踢这厮下献台去。”任原看看逼将入来，虚将左脚卖个破绽，燕青叫一声：“不要来！”任原却待奔他，被燕青去任原左胁下穿将过去。
大汉转身终是不便，三换换得脚步乱了。燕青却抢将入去，用右手扭住任原，探左手插入任原交裆，用肩胛顶住他胸脯，把任原直托将起来，头重脚轻，借力便旋四五旋，旋到献台边，叫一声：“下去！”把任原头在下，脚在上，直撺下献台来。这一扑，名唤做鹁鸽旋，数万的香官看了，齐声喝采。
《水浒传》中这段描写使我们明白，中国古代的相扑与日本现在的相扑是有不同之处的，这便是，不完全是靠身材、靠力量取胜，还要用智慧、用技巧。
燕青身材比不得任原，但却三下五除二把任原打倒在地，这说明蛮力在智慧面前并无立足之地。
叁
大胜靠德
长勺之战前，曹判求见鲁庄公，问鲁庄公所认为可以一战的三个条件。
其中第一条“衣食所安，必以分人”，因其恩惠所加，只在贵族，未及于民，所以曹判反对。
第二条“牺牲玉帛，弗敢加也”，只对天地神灵诚信，仍未及民，亦不足以战。
只有第三条，“小大之狱，虽不能察，必以情”，这乃是为民办好事，曹判认为这才是可以一战的先决条件。
曹判论战，他并不与鲁庄公讨论战士数量、武器装备，又或是战斗的具体谋略，而是着眼于统治者的仁德。
有了德，民心才会向背，所战才能获胜，毕竟“无民而能逞其志者，未之有也”。长勺之战，鲁国能以弱小的力量战胜强大的齐国，就在于统治者的德行。
孔子也常说“为政以德”，只有把“德”重点突出，希望达成的政治军事目标才能顺利达成，“譬如北辰，居其所而众星共之”也是指日可待了。
以德服人，以德取胜，方是上上之法。
肆
全胜靠道
老子《道德经》里面的“道”，指的就是最根本的道理和规律，它都能与万事万物都构成关系，一通百通，以至于达到融通万物的境界。
只有气力，行事易鲁莽激进，或有顾此失彼之患。所谓“蛮力不如巧力”便是此意；
只有智慧，虽能看破大局，胸有成竹，但是缺少行动力；
只有道德，做事会偏于软弱无力，有了精气神但没有主心骨。
这就启示了我们，若想要大获全胜，“道”，其实是德、智、力之和。但这里要注意的是，“和”不是简单相加，而是相互补充，相互呼应，相互融通。
《孟子》中有言，“天时不如地利，地利不如人和”，这里的“人和”无疑是最重要的。
但是孟子提出的天时、地利、人和三种影响事业成败的因素，只有都具备，“域民”“固国”和“威天下”方可成为有可能实现的政治目标。
本文来源：实战商业学府
