地水火风分别代表什么
周易主要是讲阴阳八卦64卦变化的古书
黄帝内经或说素问和灵枢中的藏象学说是阴阳五行学说在中医方面的应用
周易里面讲八卦64卦的变化没有涉及五行这是因为八卦系统与五行系统是两个各自独立的系统
八卦系统与五行系统根源都是太极阴阳四象学说
四象学说之后出现五行学说与八卦学说两个发展方向
认识到这一点有助于我们拨开迷障深入探究这些古老学说的本质问题
四象学说的出现有助于古人认识客观世界
象就是以象类物是古人的一种分类和分析事物的方法是一种认识世界的手段和方法
四象是指少阴太阳少阳太阴分别可以代表春夏秋冬生长老死等等四类事物和现象将事物和现象分成四个阶段四种相联系的情况
为了更便于理解古人又用了四种常见的事物代替上述四象
这四种常见的事物就是金木水火
具体代替方法就是木少阴火太阳金少阳水太阴
木火金水就是后来五行学说中的四行缺少土行
木火金水代替少阴太阳少阳太阴以后就不再是具体的生活中的这四种常见事物它们变成了四象被人为地赋予了概念变成了哲学理论上的东西
以后当古人认为其它事物和现象分别与木火金水类似时就可以分别被归类于木火金水四象了
四象学说确立和应用后古人就会思考下列问题
1四分法太粗糙四分法之后如何更细致地分类事物事物类别之间的关系和变化规律是什么
2四象分类和变化的原因是什么
第一个问题导致了八卦学说的产生第二个问题导致了五行学说的产生太极一分为二得到阴阳两仪
阴阳再一分为二得到四象少阴太阳少阳太阴后来分别称为木火金水
如果用阿拉伯数字1234表示四象那么根据奇数为阳数偶数为阴数分类法其中最大的奇数是3可以表示阳气最多的太阳最大的偶数是4可以表示阴气最多的太阴
1234之和为1010可分出1234所以10可以看作太极
太极分阴阳10可分为55一个为阴数5一个为阳数5
阳数5可分解为3和2对应四象3为太阳为火2为少阴为木
阴数5可分解为4和1对应四象4为太阴为水1为少阳为金
所以木火金水与1234相配的结果是
木2是少阴
火3是太阳
金1是少阳
水4是太阴
由水变化到木是由阴4变化到阴2是阴气渐少阳气渐多的过程
由火变化到金是由阳3变化到阳1是阳气渐少阴气渐多的过程
这里4231表示的是概念不是具体比例所以四象学说里水与火的阴气与阳气比例不是43木与金的阴气与阳气比例也不是21
木火都是由阳气5二分而来所以归类为两仪中的阳
金水都是由阴气5二分而来所以归类为两仪中的阴
所以四象木火金水用于对应一年四季时分别可以对应春夏秋冬
由春季到夏季阳气渐升由秋季到冬季阴气渐升
用于四象对应生命时木火金水分别可以代表生长老死表示生命从无到有生从有到强长从强到弱老从弱到无死的四个连续的过程
根据阴阳理论阴气与阳气是互根互生的所谓阴极阳生阳极阴生是也
以四象为例阳气分为木火阴气分为金水
木火金水四象循环就是一个阳气与阴气不断地互根互生的过程
水为阴气的极点阴极阳生所以水变化为木即生木木阳气继续上升变化为火火为阳气极点阳极阴生所以火变为金即火生金金阴气继续上升变化为水金生水
木2是少阴
火3是太阳
金1是少阳
水4是太阴
上述四象还可用另一种方式表示就是根据阴阳互根互生理论用其所生即产生的原因来表示
比如木2火3都源于阳数5一分为二所以木为阴2火为阳3
木是因为阳5分出了阳3才出现所以木可以说成阳3生木同理火是因为阳5分出了阴2才出现所以火可以说成阴2生火在古代阳可对应天阴可对应地所以阳3生木阴2生火可以说成天三生木地二生火
再比如金1水4都源于阴数5一分为二所以水为阴4金为阳1
金是因为阴数5分出了阴4才出现所以可以说成阴4生金同理水是因为阴数5分出了阳1才出现所以可以说成阳1生水阳可表示天阴可表示地所以可以说成天一生水地四生金
如上所说四象木火金水的阴阳变化次序和规律就此确立了事物变化的一般规律就此确立了
四象已经具有明显的周而复始的性质了
四象对应一年四季明显具有周期性变化规律
如果将植物的种子动物的后代看作生命的特殊再生方式那么四象对应生命的生长老死四个阶段生命也是具有周期性的
四象变化周而复始是事物发展变化的一般规律
有一般就有特殊
以一年四季为例其变化规律与日月有关日月几十亿年运行不息是相对永恒的东西据说地球的气候变化7500万年是一个周期在这个期间内四季春夏秋冬四象变化规律是大致不变的
对动植物生命而言情况就不一样了因为偶然性因素大为增加以动物为例有胎死腹中的有幼年夭折的有壮年早逝的生长老死四个阶段未完成就结束了有的动物未留下后代那就谈不上生命的再生周而复始了对动植物生命而言偶然性因素确实存在但我们不能因此否定生命的周期性变化规律
其他事物变化也一样我们不能因为有特殊变化而否定其一般规律
在把握事物一般规律的基础上合理把握和解决偶然性因素导致的特殊变化是我们研究事物规律的目的
导致四象一般变化的原因是什么呢导致四象发生特殊变化的原因是什么呢
这里需要谈到五行学说
四象与五行的区别在于一个土
土位于四象中间不包含在四象循环周期内如何正确理解土的含义是正确理解四象与五行的关键周易参同契日月为易刚柔相当土旺四季罗络始终青赤黑白各居一方皆秉中宫戊己之功
将五行对应时间和过程周易参同契持土旺四季持土贯穿始终之说
将五行对应地理四方周易参同契持土主中宫之说
在这里土是太极是可以分出阴阳的太极
我赞同周易参同契的上述观点持土为太极之说
土旺四季罗络始终正是因为有了贯穿始终的土有了时间和过程的始终一年才可以划分出春夏秋冬四象生命才可以划分出生长老死四个阶段
周易参同契皆秉中宫戊己之功土指中央有了中央人们才可以区分东南西北四方东南西北四方才可以长久存在
周易参同契土旺四季因为有土四季才可以周而复始运行不息
中医支持土为太极的说法
中医藏象学说认为脾胃为土人食五谷经过脾胃的运化而生成的水谷精微之气即为后天之气传统中医认为胃为后天之本有胃气则生无胃气则死脾胃之气为后天太极是生命所必需的中医有补脾胃养五脏的治疗法则
古代有土生万物土养万物土载万物土纳万物之说这万物自然是指可以归类于木火金水四象的万物实质就是土生木火金水土养木火金水土载木火金水土纳木火金水
木火金水的产生都来源于土其继续存在也依赖于土
木火金水的产生都来源于土这个土是先天之土
木火金水的继续存在也依赖于土这个土是后天之土
将五行对应一年四季木火金水分别对应春夏秋冬土为阴阳合则为太极就是日月日月分则为阴阳合则为太极有日月才有春夏秋冬四季将来太阳月亮的寿命到了尽头日月没有了春夏秋冬自然就没有了这是因为后天太极变化了
将五行对应四方木火金水分别对应东南西北土为中央中央可以无限小小到一个点可以无限大大到与天地相同土可以理解为就是天地有天地才有四方没有天地就没有四方其实即使简单的只将土理解为中央四方也是由中央生发的没有中央原点根本无法划分东南西北四方
在五行中土为太极太极分两仪就是阴阳也可说是阴土阳土阴阳分四象就是木火金水
土不一分为二时是太极
土一分为二时是阴阳是阴土和阳土
土可四分为木火金水是太极阴阳分为四象木火金水可以合为土是四象统一回归到太极这就是五行学说的实质本质
对于五行学说我感觉只有这样理解才可以解决应用时产生的一些难题
上一节谈到五行图就是太极阴阳四象图土居于中央生发周围的四象并且是木火金水四象继续存在和发展的基础
土发生变化木火金水就会跟着发生变化土消失了木火金水跟着灭亡中医认为有胃气则生无胃气则死脾胃就是人体五脏中的土脾胃之气在人体是后天之气起养五脏的作用
下面谈谈五行学说涉及到的先天太极和后天太极说
太极分为先天太极和后天太极是太极发展变化的两个不同阶段
太极为什么要分先天太极和后天太极两个阶段因为太极阴阳发展变化时影响因素不一样
太极发展变化时如果只受先天之气影响就是先天太极
太极发展变化时如果受先天之气和后天之气双重影响就是后天太极
先天太极是一种理想状态是不受外界影响的环境真空状态事实上很难存在太极的发展变化总是受外界影响的外界环境有时还是太极生存发展的基础
后天之气主要指影响太极存在和发展变化的外部环境
对动植物而言先天之气主要指遗传因素后天之气主要指营养因素
以动物为例受精卵是先天太极在先天之气父母精气的作用下受精卵开始分裂生命从此开始事实上从这一刻起后天之气就开始起作用太极阴阳变化进入后天太极阶段受精卵能否正常分裂也受母体影响胚胎受母体影响出生后要受食物和生存环境影响
我们生存在天地间天地刚产生的那一刻就是先天太极之后天地运行就进入后天太极阴阳变化阶段因为我们生存的天地属于太阳系我们的生存环境天地受太阳系影响太阳系是银河系的一部分受银河系的影响银河系是总星系的一部分受总星系的影响没有比总星系更大的空间了总星系受它自身规律的影响有生就有死有存在就有灭亡总星系是有它源于无重归于无是有的必然归宿
让我们建立一个四维时空坐标系刚开始太极处于坐标系原点就是先天太极太极出生了有了生命就开始发展变化在坐标系时间轴上逐渐远离时间原点与其他有生命的事物一样太极将经历生长老死四个阶段刚出生那一刻是先天太极之后三个阶段属于后天太极太极灭亡那一刻在四维时空坐标系上就是时间线上最后一个点是与原点距离最远的点
坐标原点属于先天太极
坐标原点之后所有的点都属于后天太极
沿着坐标系的时间线后天太极就是太极逐步走向灭亡的过程
就时间点而言在坐标系时间轴上后天太极越接近原点就越与先天太极近似无限接近就无限近似但不会完全相同
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