什么生木
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五行的相生、相克和制化
五行的相生相克和制化，是指木、火、土、金、水之间不是
孤立的、静止不变的
，而是存在规律性
的“相生”、“相克”以及制化关系，从而维持事物生化不息的动态平衡，这是正常
的状态。1. 五行相生
生即资生、助长、促进之意。五行相生，是指木、火、土、金、水之间依次相互
资生、助长和促进
的关系。五行相生顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行其中任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。“生我” 为母，“我生”为子。
其实就是「生我的」是我的母亲，「我生的」是我的儿子。
《难经》中比喻为母子关系，因此
五行相生关系又称为母子关系
。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生土，故“我生”者为土。
2.五行相克
克有
克制、抑制、制约
之意。五行相克，是指木、火、土、金、水五行相互间隔
相克制、制约的关系。五行相克顺序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
跟相生一样，任何一行都其有“克我” 和“我克”两方面的关系。“克我”者为“所不胜”；“我克”者为 “所胜”。
《内经》把相克关系，称为“
所胜”“所不胜”
关系。如以木为例，由于木克土，故“我克”者为土，土为木之“所胜”；由于金克木，故“克我”者为金，金为木之“所不胜”。
3.五行制化
制，即制约、克制；化，即化生、变化。五行制化是指五行之间相互生化、相互制约，以维持平衡协调的关系。
五行制化，相生相克；没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，事物就会过份亢盛而为害。因此，必须有克有生，相反相成，才能维持和促进事物的平衡协调和发展变化。
《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”
相反相成的生克制化关系，使五行之间达到一个
动态
的协调平衡。因此相生相克的过程，也是事物运动变化的过程。五行的相乘、相侮和母子相及
五行的相乘和相侮，是五行之间的异常克制现象。
1. 五行相乘
乘，凌也，即欺负之意。相乘，就是
克制太过
了。五行相乘的次序与相克相同，即
木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木
。“相乘”的概念，首见于《内经》，如《素问·六节藏象论》说：“未至而至(指应时之运气先时而至)，此谓太过，则薄所不胜而乘所胜也”，《素问·五运行大论》说：“其不及，则己所不胜，侮而乘之.”说明引起五行之闻相乘的原因，有“
太过”和“不及”
两个方面：太过所致的相乘
，是指一个太过厉害，过度的克制，让被克的那个变虚弱。如“木克土”是正常克制，如木太厉害了，对土克制太过，虽然土没有什么变化，但也会导致土的不足。这就是“木乘土”。还及所致的相乘
，是指一个太弱，没有办法抵制正常的克制，使自己变得更弱。仍“木克土”，土太弱，木虽然是正常情况，但土也承受不了木的克制，使土显的更弱了。这就是“土虚木乘”。“相克”与“相乘”顺序相同，但前者为生理现象，后者为病理现象。相克是正常情况下相互制约；相乘则是“太过”或“不足”引起的过度克制现象。
2.五行相侮
侮，亦为欺侮、欺凌之义。
五行相侮，就是
反向克制
，即反克，又称“反侮”。五行相侮的次序是：
木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木
。“相侮”的概念，亦首见于《内经》。如《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，已所胜轻而侮之。”可见，引起五行之间相侮的原因，同相乘一样，也有“太过”和“不及”两个方面：
太过所致的相侮
，就是本来厉害的被不厉害的给反超了。例如木气过于亢盛，所以金不仅不能来克木，反而被木欺侮，出现“木反侮金”的逆向克制现象。这 种现象，称为“木侮金”。不及所致的相侮
，是本来厉害的变得不厉害了，被不厉害的给“反克”了。如正常情况下，金克木，但当金过度虚弱时，则木会“反克”金。这种现象，也称为“木悔金”。五行之间的相乘和相侮，均为相克的异常反应，两者皆是“太过”或“不及”而引起，区别是相乘跟相克顺序一样，相悔是逆着的。
两者之间可以同时存在。如木气过强时，不仅“乘士”，而且还可以“悔金”。反之，木气虚弱时，则不仅“金乘木”，而且“土悔木”。
《素问，五运行大论》说：“气有余，则制已所胜而侮所不胜；其不及，则已所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”
3. 五行母子相及
所谓“及”，即
连累
的意思。母子相及包括母病及子和子病及母
两类，皆属于五行之间相生异常的变化。母病及子，母亲不好，儿子也受累，结果母子皆不好。
如水生木，水为母，木为子。若水不足，无力生木；则木干枯，结果水竭木枯，母子俱衰。
子病及母，儿子犯错了，连累了老母亲，结果母子皆异常。
如木生火，木为母，火为子。若火太旺，势必耗木过多，而导致木之不足。而木不足，生火无力，火势亦衰。结果子耗母太过，母子皆不足。
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