头上宽下窄面相(男子人中上窄下宽好不好)

在曾国藩的《冰鉴》之中，神骨篇章里，就重点讨论了人的骨相以及他的面目神韵，和整体气质对于一个人的影响，以及反映出一个人内心的智慧。

看了这些智慧之后，便可以知晓一个人心性的特质，对于识人用人的智慧而言，这是非常深妙的一个含义。

那么曾国藩就总结了神韵和骨相的智慧，叫做：以形观骨，以骨观德。既要认清一个人就要从多角度去观察，所以观察的标准就是一个德字。

在曾国藩的《冰鉴》之中，就拿一个人的骨相去判断一个人的内心状态，以便于了解他是否具备德行与才能。

曾国藩所说的骨相在这里说的就是头骨的状态，《冰鉴》中有这样一句话：

骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵，碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿；颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。

这句话意思是说：曾国藩认为骨有一定的气势，头部的骨骼是和一个人的心性所关联的。骨相贯通，这样的人最为高贵，不贯通的时候，则会次人一等。

总之，头上如果没有恶骨，那么面相再好都不如头好。如果头大，但是天平不丰满，也是卑贱的品味。如果头圆但是佐串骨却隐而不见，或许会成为僧人。如果鼻骨冲犯两眉，父母并不长寿。如果颧骨紧贴眼尾，而颧峰凌眼，子孙后代会受影响，这里的富贵与贫贱差别，犹如毫厘之短与千里之长，差别是非常大的。

曾国藩认为一个人只有头骨的骨相好，才能证明这个人毕竟是富贵之人。头骨长相自然均衡与之相配，便是仪表堂堂相貌标志的状态。如此一来，骨相就是一证明一个人能否富贵的一个面相。

就说有一个和曹操有关的这样一个故事，有一次曹操接见一个西域的使者。曹操担心自己的样貌不好看，给使者留下不好的印象，就找了一个相貌英俊的年轻人来假扮自己。

自己则是在假曹操旁边站着，后来宴席结束之后，这个使者退下去。有人就问他对曹操的印象感觉怎么样？这个使者就说，曹操面相很好，但是他旁边那个人更有英雄之气。

其实通过这个故事，我们可以知道，从一个人的骨相，神态，就能反映出他的气质与内在。

在《冰鉴》之中，就说“大而缺天庭”，这样也不太好，所谓的大而缺天庭，就是说头大头圆，但是天庭不太饱满，这样的人通常会比富贵之人低一个层次。

另外在《冰鉴》之中，也聊到了鼻骨犯眉的一个特点。

如果鼻梁骨，一直冲到眉心，就有侵犯的姿态，也破坏了人生的平衡，也就是克自己的父母，如果鼻骨连眉，也是有一些富贵之相。

其实总结曾国藩的智慧，就是以行观骨，以骨观德实际上。曾国藩识人用人的智慧和方法，都从这其中所衍生出去，而判断一个人内心，看的就是他的德行。

在古人的智慧中就说：才德俱全，叫做圣人，无才无德，叫做愚人，有德无才叫做君子，有才无德，叫做小人。

德与才需要相辅相成，没有德作为基础，有才也无处施展，而且还会往相反的方向去发展。没有才能作为基础，有德也发挥不了自己人生的价值，所以说德与才，是相辅相成的。

而对于我们的人生来说，我们不光要学会从一个人的外形去判断一个人的内心，去判断他是否有才的，是否能够重用和交往。我们更要明白，在我们自己与人交往的时候，怎么样利用外在的形象，给自己提高分数。

我们的骨相与面相，或许改变不了，因为这个是天生的，是父母给予我们的。但是我们的神态神韵，我们的肢体动作，面部表情则是可以靠后天修养形成。

当这些所有条件融合起来，才会形成一个更加优秀的外表，可以让人认为你是一个有德之士。除此之外，修身，养性，礼仪，操守，很多方面的修养都会让我们的气质更加出众。这也是我们必须修炼和慢慢明白的一个道理。

所以说，要提高自己的气质，提高自己外在神韵的得当，这在很大程度上，在与人交往的时候，可以给别人留下一个良好的印象。

本文由曾说原创，看了《冰鉴》中的文章，您对曾国藩的识人用人智慧怎么理解的呢？