皇家风水秘法(水万物之源泉——一起来了解风水的神秘)

风水又名堪與、图宅。“堪,天道也;與,地道也。”可见,风水是一门研究天地之道,进而为人类创造更好的生存环境的学问。

风水的起源可以上溯到原始狩猎时期。那时,人们为了生存而选择避风向阳的洞穴作为住所,这是人类最早对风水的认识和应用。一直到后来河图洛书的出现、先天八卦和后天八卦的推演、风水术的产生,都是先哲们对天地宇宙的进一步认识和理解,风水术从此成为国人生活中不可或缺的重要内容。经过历史的沉淀,风水学早己渗透进了我们生活的方方面面。自从风水术产生之后,上至帝王将相,下至平民百姓,无论居家经商,还是婚丧嫁娶,中国人的生活就再也没有脱离开风水的影子。不仅历代皇家设置了专门的风水机构一一司天监,负责为皇家査看各种建筑和陵墓的风水、管理天文历法和农事气象,普通百姓在结婚嫁娶时为图个吉利,也喜欢请风水师查看两人是相合还是相冲、相克,进而选择一个好日子,确定一个下轿方向;遇到丧事时也会为亡者选择一个好的风水宝地和下葬时间以及一个好的安卧方位,以求亡者安息、生者兴旺。直到现在,人们还在受着这种观念的影响。可见,风水对人类历史的影响之深。所以,风水术其实是一种传统文化观,一种广泛流传的民俗,一种趋吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问。从现代科学理论来看,风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。风水,早已不再是迷信的代名词。

风水”一词,承载了太多别的意味。有人把它奉为玄妙绝学,有人对它嗤之以鼻。有人说它是迷信,有人还真就万事皆从“风水大师”的意见。那么,究竟什么是风水呢?

风水理论中,有两个关键的因素发挥着重要的作用,一是风,二是水。晋代郭璞说:“(生)气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”在历史上,地理、阴阳、ト宅、相宅、图宅、形法、青囊、青乌、青鸟、堪舆等,均泛指风水。风水把气分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、迄脉、气母等,认为不论是生者还是死者,只有得气,才能有吉兆。因此,风水的宗旨就是理气,即寻找生气,顺应自然,有节制地利用和改造自然,选择择和创造出适合于人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境,使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。

风水关注和考察的内容很广,大到天体运动、气候交替、山水走向,小到到草木种类、水土色质、光影变化等,涉及的领域有天文、地理、地质、生态气象、水文等。风水的对象有两种,一是涉及活人住所的“阳宅”,二是涉及死者墓葬的“阴宅”。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系,可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础,通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段,来实现其对于身风水的宗旨是寻找生气,而有生气的地方应该是:避风向阳,山清水秀,流水潺潺,草木欣欣,莺歌燕舞,鸟语花香之地。生态建筑学是研究建筑环境与自然生物共生共存,和诸统一关系的综合生态学科。两者恰恰不谋而合!