宝华寺上海风水(上海寺庙免费)
宝华禅寺
在旺山村深处的宝华坞里，隐藏着一座幽静的寺庙——宝华禅寺。它一直静静地在旺山深处，看遍了1500年来这片土地的沧海桑田和历史变迁。
宝华寺一旁是尧峰山，一旁是七子山，南面是一片平地，整个形状，就像是一张太师椅，宝华寺就稳稳地坐在太师椅里。按照传统的说法，这是一块风水宝地，但是在清末的时候曾被毁掉过。
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老财主的“苦肉计”
关于宝华寺迁移的事，民间传说：清代有个宋财主，一心想把宝华寺这块风水宝地弄到手，便用“苦肉计”，将儿子送到宝华寺，做了当家老和尚的徒儿。这个小和尚空余时，在殿前后搭起许多瓜棚豆架，种下许多的瓜豆，藤蔓从大殿的墙上直爬到了大殿的屋檐。他又从山上砍了许许多多的茅草、树枝，晒得干干的，堆在墙角边，说是以备斋房之用。在一个月黑风高的寒夜，小和尚扒出灶膛灰，一畚箕一畚倒到了枯掉的瓜藤脚上。死灰被风一吹，慢慢地复燃起来，殿宇宝阁一片火海，好端端的一座宝华寺烧了个精光。
天明，宋财主赶来，假惺惺对老和尚一番安慰，并允诺在宝华寺东边另建佛殿，条件是这片废墟让他修祖坟。不过，宋财主虽然谋占了风水宝地，后代并没有出什么高官大吏，倒是出了不少的败家子。
宝华寺被豪族所占之事，《吴县志》等多种方志，都有“今其地为豪家所占，改为坟墓。别于寺之东，重建数楹，亦颇荒废矣”的记载。宝华寺到了清末，只剩了禅房数间。上世纪50年代末，连这硕果仅存的数间寺宇也被拆除，夷为了平地。宝华寺原有含含井、含含桥含含塔、智显塔等古迹，今除含含泉仍清流不衰外，其余已荡然无存。2000年，旺山村经上级有关部门批准，在东迁后的宝华寺旧址，重树殿宇，重塑佛身，重建了这座千年古寺。
宝华寺有一传说关于憨憨泉，当地村民称它为憨憨井。井有泉源，色如苍璧，味胜甘露，虽然深仅数尺，却大旱不涸，大涝不溢，乃寺院一宝。
含含泉，据说是天竺含含尊者所开。含含尊者准备留在尧峰山下，将锡杖插入泥中，拔起时地下有一股清泉喷涌而出，从此永不干涸。宝华寺鼎盛时期，庙中500多个和尚，就是靠这井泉吃水。远近村民也常携壶罐，来此汲泉提水解渴疗疾，甘之如饴。人们为纪念含含尊者，便将此泉称作“含含泉”。
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憨憨尊者的“苦肉计”
至于含含泉为何又叫做憨憨井，乡民中有着更为有趣的说法。传说在许多许多年以前，七子山上有只庙，庙里有口井，被恶僧把持，涓滴不肯施予山民。一日，来了个仙人，叫憨憨尊者，一进寺庙便合十道:“师傅，行个方便，讨口水喝，请借我吊桶一用。”恶僧道:“没有!”憨憨尊者问:“没有吊桶，你们平日如何汲水?”恶僧回答道:“用嘴吸。”憨憨尊者念声“阿弥陀佛”，将手中禅杖向井里一勾，竟将井给勾了起来，背了就走。从此七子山上就没有了井，后来的山僧在半山腰挖了个潭，才解决了饮濯之需。这潭一直沿用了当年的名字，叫做“救命潭”。
再说憨憨尊者从七子山上下来，走到宝华坞里，看到这儿也有寺庙，心想这儿的和尚不知是否也那样可恶，便想用“苦肉计”试探一番。他将肩上那口井放在寺外，衣缕褴衫的进入山门向庙里和尚要水喝。这宝华寺左近原来并无水源，要到数里之外河里去挑，但和尚见有人讨水喝，便将自己存在罐中的水全倒了出来，送到憨憨尊者的手里。憨憨尊者大为感动，临走时留下了半口口井表示答谢。这半口井后来长成了一口井，就是如今的憨憨井，因为沾了仙气，所以井水清洌甘甜，不涸不溢，可以解渴疗疾。
憨憨尊者离开宝华寺后直向尧峰山而去，上到半山，只见这儿景色诱人，一时兴起，想登顶观赏，觉得背着的半口井是个累赘，便顺手向山下摔了下去。这半口井落到地上碎成了五瓣，远远看去极像一朵梅花。直到如今，游人们还可以在尧峰山脚下看到这口当地村民称为“五瓣头”的井。
“万竿绿竹影参天，几曲鸟鸣入山幽”。旺山竹海绵延数公里，微风吹过，竹子如同海洋波涛起伏，修竹翩翩起舞，使人犹如置身于竹林的波峰与波谷之间。一入深静的宝华坞，马上就会被掩映在翠竹松林间的黄墙黛瓦古建筑群所吸引。宝华山下的溪河前，矗立着一座三门三檐的石碑楼，牌楼上“宝华寺”3个大字赫然在目。牌楼后，石梁桥横跨河上，泱泱碧波，将净土与凡尘相隔。
竹林尽头的宝华禅寺，寺门不大，简朴而庄重。进入禅寺后是一个小广场，请香处、上香处、供灯处分列各处；请香处周围经常有僧人喂食，引来一群狗狗，也不怕人。
宝华寺座北朝南，巍然屹立在宝华山麓。一条雨道直抵山门，甬道两傍翠竹茂密，绿荫满地，使古寺愈显幽深。接着是天王殿。天王殿后才是整个寺院的中心。钟楼鼓楼分列两侧，巍巍楼台，影落水面。巍峨的大雄宝殿，兀然屹立在广阔的敬佛台上宛若缥缈的天界；台上宝鼎，香烟缭绕。
敬佛台前有宽阔的广场，使人感到视野开阔，心情舒畅，有入菩提道，得大欢喜之感。
整个寺院殿宇两侧，有环廊相接，勾连着僧房、客舍。举目四望，则群山环抱，竹林树海，尘嚣远绝，确是个念佛修持的好地方。
行走旺山，在宝华禅寺祈一注佛香，点一盏禅灯，把一片云水禅心寄托在这里。
