道德经和易经的关系

易经被后世认为大道之源万经之首而道德经被后人尊为万经之王其两者年代接近同为三玄之一必然有其极深的渊源并产生很大的关联下面我们从普通人的角度来浅显的分析易经如有所获幸甚

无极生太极太极生两仪两仪生四相四相生八卦无极是什么

无极出自道德经一种古代哲学思想指称道的终极性的概念代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解古人称收敛与发散这对矛盾为阴阳收敛与发散是宇宙间最本质的矛盾其他一切的矛盾都是在收敛与发散的基础上通过组合与迭代形成的比如善恶有无动静等等所以有了老子给出的知其白守其黑为天下式为天下式常德不忒复归于无极的定义道德经本身就是以无极为核心思想建立辩证法的书不知无极那么对有无无为道德的解释就都是无根之谈

于宇宙观而言道德经中第一章老子就阐明无名天地之始有万物之母又有视之而弗见听之而弗闻搏之而弗得三者不可至诘故混而为一的表述同时在道德经第二十五章有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天下母吾不知其名字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反而这个所谓的无极便是老子所言之道它没有方向性没有分别心没有绝对性只有相对性而从周易卦象来看老子的宇宙观是超越易经的

伏羲八卦是衍生周易六十四卦的基础被称为小乘卦而周易被称为大乘卦而易常为世人释为上日下月之阴阳之意亦有日出之上为易变化之易易者医也之论亦有有计算类的二进制之说凡此种种皆有其道理学识浅薄难以辩驳但是搜索网络上的图可以看到以八卦基本卦相都与自然之相当关是老子有的世界相联糸所以周易与道德经所主张的天人合一的理念是一致的

周易是八卦的重新排列组合增加了理解的复杂性同时也反应了社会从简单到复杂的演变占卜之术所反应的变化过程中闪耀着其内在博大的哲学思想的光辉即使我们难以拔云见日难以体及其巨大光辉的引照但偶得一微光亦心有所寄亦是快事

周易分为上下两卦下卦为内卦喻自身上卦主环境喻发展环境下卦为阴上卦为阳相互作用形成卦体产生卦象而卦卦相关相联为作用和演进甚至相悖不能独立看待确实费时劳神胆小莫入

而每卦由六爻组成长横为阳爻称为九中间断开为阴爻称为六解卦则由下始而往上一为初爻六为上爻而解卦不但要看整体卦象又要关联相邻相爻的联系及所对应的爻之间的关联性易在不断变化中重生和覆灭这与老子所言反之者道之动弱之者道之用极极必反物壮则老的哲学思想一脉相承

明天我们开始逐一解卦即体会巜易经之学的不易又加深一下对道德经的认识如果倘有圣者重新审视中国的治国之道发展成一种渐新的人文思想文化以适应中国现实的社会需要实在是居功至伟