八卦符号在风水的作用(古代符福铜模具图片)
阴阳，五行，八卦，九宫等等，这些基础概念每个人都可以长篇大论，都可以滔滔不绝的论述，而且都可以谁都不服谁，甚至都可以去批判它们，无论对它们的认识是对还是错，无论多么严厉的禁止，它们还是会照样存在。
本不想再重复说这些超级基础的概念，但还是决定从易学“象数理”三者的角度来分别阐述下这些概念。这些概念的了解是能否真正掌握传统文化的关键，假如这些概念都是模糊的，分不清原理，那么对这些概念产生的其它文化和学术上的理解，就会不准确。
绝大多数人都是在物象和易理上解释阴阳五行，所谓物象只是易象中的一部分，即身边的物候规律。物象和道理是说不完的，看山是山，看水是水，“象”和“理”本就是无穷无尽的，谁都能有“理”。这也就是为什么谁都能长篇大论，谁都不服谁，谁都好像讲不到本质，谁都害怕别人以物质论的观点来对阴阳五行进行提问，因为不懂物质与精神的联系，因为他害怕解释不了，因为都半懂不懂嘛。
阴和阳
阴阳概念的来源首先是源于天象，然后对应物候，在表达单个事物时，使用阴阳的概念即规律的阐述。
易象：选取的对象是太阳系，因为易学的作用范围是太阳系，太阳系内的唯一恒星即太阳。所谓“恒星”，即本身能发光，发热的天体，过去认为这类天体是恒定不动的，所以称为“恒星”。太阳系外的恒星有天狼星、织女星、牛郎星、北极星、大火星等。人类对“恒星”的观测历史非常早，古埃及人以天狼星在东方地平线的出现的时刻，来预测尼罗河的泛滥；中国商朝就设立专门官员观测大火星在东方的出现，确定岁首的时刻以及早在商代之前利用北斗七星斗柄所指来定节气……这些说明，古人抬头望天，恒星的观测必不可少。
不管古人知不知道太阳系都没关系，古人观察特定范围内的天体，都由太阳进行光输出。光线能照射区域和光线不能照射区域，呈现两种截然不同的现象，而太阳系内一切天体都在循环运动之中，太阳也是，这就决定了，被太阳光线所作用的区域，非明则暗。对这种现象最深刻的认识，就是地球上的人类，地球由于日、月之间运动所产生的位置变化，特定区域（北纬30°）会呈现有规律的白昼和黑夜交替的现象，这就是阴和阳的天象来源。白昼与黑夜伴随着运动出现时间的交替，这种更替是有序进行的，这就是阴阳会交互，会互生，互入的天象来源，也是孤阴不生，孤阳不长的意思，没有任何人能改变这一自然规律，没有任何人能阻止太阳的规律运动。
易数：易数包含自然数和规律数，对于自然数，那最经典的代表就是现代二进制了，无论人们如何否定二进制的发明跟阴阳有没有关系，这都不重要，因为这就是阴阳的自然数体现。而规律数，它就可以不是“数”了，它表达的是规律，可以是对立和统一，可以是矛和盾，可以是“二元论”，可以是“高和低”，可以是“长和短”，一切具备相反属性的事物，都是阴阳的易数规律，这一点无人能反驳。
易理：易理的内容就太多了，可以是无穷无尽，现代人的解释也多在易理里面转圈圈。比如有人认为阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力；有人认为阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴；有人认为阴阳即是对自然界相互关联的某些事物和现像对立双方属性的概括；有人认为阴阳是事物发展过程中的对立统一概念……
诸如此类的解释无穷无尽，易理的认识无对无错，都是个人在自身的认知层次内的定义，就好像你不能说别人的人生是错误的，你的人生就是对的，你无法直接说别人的道理是错误的，所以我一向不喜欢跟别人争论道理的对错，对于争论，认知层面不同的人是没有结果的，你也改变不了他人的境界。
易理的争论是最没有意义的，而自古以来的文化人却又都喜欢争论易理，因为易理的阐述是最简单的，不需要什么文化知识，也不需要有多深入的研究，张口就可以来。所以在不明白易象和易数的情况下，古代的这类传统文化符号统统被归入了“哲学”，这也许是在不能解释情况下最好的归类。
阴阳它只能代表规律，规律可以包含物质和精神，而更偏向精神，明白这一点，就会明白比如“人的手有多少阴？多少阳？阴和阳是怎么形成手的?”这类的问题是多么的可笑，就好像问“人的意志力到底有多少米”，阴阳表达的是规律，对象可以是实物，但它偏向于属性的定义和描述，它是符号。不过后来运用和学习传统文化的这些人也分不清楚界限，所以在运用上也越发的离谱，这也是造成后人质疑的原因。比如中医的“气血”、“经络”、“脏腑”这些概念早已经混淆了物质和精神的描述，从事中医的人也常常不能分清，脱离了运动形式表达的“阴阳”符号，就好像王八念经。
另外，脱离了太阳系谈阴阳毫无意义，阴阳是有作用范围的，它的范围就是太阳系，太阳系外的恒星有多个，不适用阴阳符号。同理，易学的作用范围也是太阳系内。
下面回答一些对“阴阳”质疑的比较经典的提问：
阴阳的质疑声音是不绝于耳，很多人主张废除阴阳，尤其是现代物质社会，反对传统文化，反对阴阳五行的人就更多了。无论任何人怎么反对，“二元论”依旧存在，事物依然会存在二面性，二进制依然可以作为机器语言使用，无论怎么反对，太阳依旧循环往复，地球依旧昼夜有序交替，太阳和月亮依旧与地球做着规律性运动。抛开标新立异，懵懂无知，自我标榜外，假如你能找到一个符号代替阴阳，并且能让几千年的使用习惯全部围绕你的新发明转，那也行，但个人怕是很难有这种能量。阴阳符号并非孤立使用，要废除阴阳，就必须废除五行，废除八卦，废除一切文化符号，因为这些符号都是建立在“阴阳”的基准之上的，废除了这些符号，自然也差不多废除了“易象”，“易数”同样废除，“易理”就成为无本之源，照样可以“废除”，“易占”就不用说了，废不废除都影响不大。
废除阴阳，废除“象数理”，中华民族就可以抹掉所有痕迹，不必存在，就是这个道理。同时，物质层面你还是一样，精神层面几乎抛弃（易学虽然包含物质和精神，但侧重精神层面），从此失去独有优势，成为拐子马，用屁股思考都知道这样行不行。
章太炎：阴阳五行就是迷信，不破除对它的迷信，国家就不能进步。阴阳五行没有真道理，是无当的东西。
此类言论我归为“特定历史背景下的产物”，说“阴阳五行”没有真道理，是不懂阴阳五行是规律的表述。有人会问，那你用阴阳五行来记录天文数据啊，阴阳五行要用来记录数据，需要使用它的易数部分，确实可以，但需要创造新的符号，最终还是数字表达。提这种问题的人本身就不懂“易学”，不懂“阴阳五行”，有人会说章太炎、梁启超、严复、胡适等人是国学大师，他们都不懂阴阳五行吗？不懂，在写书，写论文，做研究上，确实是国学大师，历史上有很多此类的文化研究者，并非不尊重他们，但是如果能将易学的“象数理占”通通认识到位的人，数千年的时间估计没有几位。
梁启超表示：中国人迷信阴阳五行，实在是“学术界之耻辱”。他继而指出，阴阳五行是起源是政治理念，目的是规劝国君用仁，本意就并非描述宇宙和事物的规律，连发明人自己都不信。结果中国人以讹传讹，越来越迷信这个东西。阴阳五行即使是古代也是一个极其混乱、不能自圆其说的东西，严重扰乱了中国人的思维发展。
在“易学”概念未真正揭示之前，确实很容易出现迷信，而且很容易被“大师”们利用来谋利，这是无法避免的情况，即使这个东西不是“阴阳五行”，他是“量子，基因，生物科技”还是什么，这些“大师”们都会进去钻空子，懂了吗？错不在文化，在人。这些人就犹如苍蝇，无孔不入。甭管你是不是叫“阴阳五行”，你叫“生物量子”也一样。你无法杜绝，正如你无法改变人性，但是教育可以起到这个作用，教育可以给一些心性纯朴的人作示范表率，但约束作用仍旧有限。通过易象和易数引申出来的易理，就可以作为思想教育的典范，我侧重指出是由易象和易数引申出的，就不会存在“重男轻女”“重文轻武”这种思想观念了。
严复表示：阴阳五行的说法就是瞎掰的，是一种鬼扯、似是而非的比附思维。比如，说什么“金克木”，但是有一柄巨大的木锤去敲击一锡粒，请问哪一方可以胜出？严复还表示，阴阳五行这种胡乱比附事物之间联系的思维方式，是中国近落后的思想根源。
严复肯定不知道，以北天极为参考对象，太阳系内五星和月亮等天体在年与年之间绕着北天极循环往复，其它星际几乎静止（当然非静止，幅度很小）。严复也肯定不知道，当天象历法制定之初的数万年前，金星和木星初出地平的顺序有规律，而且其相生相克属性是针对位置来描述的，而这种生克制化的关系，是一种规律，在最初，五星并不叫“金木水火土”，其后为了延伸“物象”，用来表达地球上事物规律，才分配“金木水火土”的汉语词汇。你愿意相信金一定是用来克木的，就好像之前有个法制节目，犯罪人因为自己五行缺一样，就去害人的事情，一样的愚蠢，一样的不懂真正五行所表达的意思。
胡适表示：阴阳五行是浅薄巫术理论，在人类文明史上类似的比比皆是。他表示，如果是他个人，发明出类似的理论可谓“轻而易举”。
就如同文人总喜欢玩“易理”一样，就如同自古以来文人的辩论总是“易理”一样，就如同现代人一解释传统文化的概念必定要扯一大堆“道理”一样，不仅仅是胡适能很轻而易举的发明“阴阳五行”理论，乡下的农民伯伯也能很轻易的做到这一点，但是有什么用呢？“易象”和“易数”去哪里了？抛开了易象和易数，而创造的“易理”，毫无意义。
熊十力表示：传统医药学不过借用了阴阳五行的旗，其实与它们并没有直接关系。他指出，传统医学有效的原理是因为化学成分，是长期实践经验的产物。而用阴阳五行理论指导的医药“无一生效”。
传统医学可不仅仅是借用“阴阳五行”的符号，传统医学的核心是天人合一，传统文化的核心也是“天人合一”，中医中很多的符号和概念是来源于天象的观测的，来源于制定的中医模型能够使得易数上与天地的运动规律相符合，无论是经络穴位也好，还是四诊也好，还是病症判断也好，全部离不开“易学”。为了突出现代医学的重要性而肆意曲解传统中医没有必要，而且我的观点是，学习和从事传统中医的人，假如不懂现代医学人体的生化反应，不懂现代医学的知识，他就不是一个合格的中医从业者，因为在古代，人们试图通过各种途径去实体物质中“寻象”，但是做的不是很好，因为物质科技的限制，如今，物质科技发展了，中医的“象”更加丰富了，凡是去贬低现代医学，凡是只懂守旧不知道继续学习的中医，都不是合格的中医，这些人确实该批判。
阴阳五行治不了国，也医不了病
这个大帽子扣的属实有点委屈了，既然谈起“阴阳五行”来，就不能仅仅把它们看作是一个空洞的词汇，你拿一个空洞的词汇你还指望它能上天？可能吗？阴阳五行各有其易象、易数和易理，我就不说易象和易数方面的认识了，光说易理，传统文化是教人生生不息吧？教人尊师重道吧？教人格物致知，勇敢探索吧？这是不是现代科学所需要的精神？而且它还完善了纯物质论带来的弊端，当一个民族只懂得无限索取自身的物质利益时，就不会有“家”和“国”的概念，又何谈治国和治病？连教育的环境都不具备，如何谈其它？请问，您是在质疑国家推崇的“物质和精神同步发展”的策略吗？推崇弱肉强食，东南亚强者生存的生活方式吗？
阴阳五行理论的实质，就是把阴阳五行的朴素哲学理论用“类比思维”的方式强行套用在人身体上。这种“类比思维”最大的害处就在于：它用一些似是而非的比喻来说明某种道理时，经常是离开要说明的对象本身，用别的事物的逻辑关系来强行套用在要说明的对象身上。而现实中的情况，大多是由于个体的差异，套用的逻辑关系根本不存在或者不完全一样。所以，很多“类比思维”得出的结论注定是谬论。而这种套用其它事物逻辑关系的“类比思维方式”的盛行，导致了我们中国有很大一部分人有天然的逻辑思维缺失。逻辑思维的缺失也导致了我们普及科学思想的举步维艰。
请注意，我一再强调：易学是包含物质和精神的。易学是一个统一体，它可能以精神为先，但不会忽略物质，正如易数的标准可能就是唯一性的，易数又包含自然数和规律数，易数是连接物质和精神的纽带。易象思维确实需要联想，需要归类，但是易象不能脱离天象，不能脱离易数而独立存在，否则就没有意义，而易理更是不能脱离易象和易数独立存在，明白了它们之间环环相扣的关系了吗？自古以来，确实走过了很多弯路，这都是在不明白易象和易数的情况下，肆意的发挥易理，曲解易理的情况下产生的，这样势必造成灾难，但是易学的真正面貌不是这样的，该提问只是指出了这些弯路，但远远不是能用来否定“易学”，否定“阴阳五行”的证据。
非科学是一个大范畴，“伪科学”在“非科学”这个大范畴内。“非科学”可以是“反科学”，也可以是“不反科学”。阴阳五行在初期原本不属于“反科学”，但由于被滥用，已经具备“伪科学”的成分，如何任由其继续恶化下去，它就会进化成为真正的“反科学”，阻碍科技发展和社会生产力进步。
科学的实事求是，严谨探索精神，正是易学精神中的一种，易数的探索中同样需要科学精神，“伪科学”的产生，来源于“易学”方向的偏颇，这也是为什么要提出“易数”和“易象”的重要性。科学与易学并非对立状态，恰恰科学精神是易学精神中的一种。
中科院院士，粒子物理、理论物理学家，何祚庥，在一次采访中说：“中国传统文化有90%是糟粕……”
这么说吧，我们现在所看到的无法解释清楚源头的文化知识，脱离了“易象”和“易数”的易理知识，确实很大一部分是糟粕，但是“易学”的本来面目不是如此。
张双南教授说“阴阳是说任何事物都有正反两个方面；五行是什么，五行是金木水火土五个元素，认为宇宙间任何事物的运行，都是由这五行的相生相克所影响的，因此它可以解释任何东西，但实际上又不能帮你理解任何东西，因为它不能做出任何定量化的东西，它不能做出任何的实证，这就是为什么阴阳五行尽管历史非常悠久，从来没有揭示过一条自然规律，现代科学的教科书里没有任何一个规律是通过阴阳五行揭示出来的，也没有任何一个规律和阴阳五行有任何关系。阴阳五行是文化、是哲学，它非常有进步。”他说，在阴阳五行、天人合一之前，解释自然现像都是用神灵，用鬼怪，用巫术，阴阳五行是希望用自然的现象，用朴素的唯物主义来解释，与以前的装神弄鬼相比，它是一个重大的进步，但是和科学并没有建立什么关系。
张教授对阴阳五行的认识仍旧片面，这也不能怪他有此言论。当他知道其实传统文化符号自带“象数理”；五行并非就一定是金木水火土五元素；用易理和易象不能作定量化，需要在“象和理”指导下的“易数”才行；这些符号本身就源自自然规律；现代科学书籍不能否认是以现代数学为基础，而易数则包含自然数和规律数；象和数指导下的“易理”培养一个真正顶天立地，为社会甘于做贡献的人，这类人就能作为研究的挑大梁人物……当他明白这些之后，就会对“易学”有不一样的认识。
“阴阳五行”的概念，纯属装神弄鬼，邹衍的“五德始终”说认为，从人类自有天地以来，社会是按照“五德”来转移与循环的。五德转移指的是按照“五行相克”（土克水、木克土、金克木、火克金、水克火）的原理来演绎。比如，Ａ克了Ｂ，Ａ就能取代Ｂ，而是否被克、怎么样才导致被克、从什么地方观察将要被克？解释权又在邹衍那里。
邹衍并不能代表阴阳五行，也没有真正阐述清楚“易学”，五行的解释权也不在邹衍那里。
阴阳五行能不能提高生产力？阴阳五行能不能指导生产实践？阴阳五行能不能提高人民的生活水平？阴阳五行能不能富国强兵？如果不能，要阴阳五行何用？不如把阴阳五行当成博物馆的瓷器，供养起来，做一个古老艺术品，鉴赏它，但不要让它指导科学和生活，不要让它成为所谓的国民科学素质。
阴阳五行当然没有这些作用，这些问题好像在问：螺丝钉能带人飞上天吗？充电器能帮我编程吗？假如你把阴阳五行看作是跳大神的“神物”，那提这个问题没话说，也无法回答。假如能理智的思考阴阳五行的根源，就不会提这个问题。所以这个问题的题法就存在一种先入为主的思想，早已经否定。
阴阳五行没有这个作用，但是阴阳五行源自易学，是易学的基础符号，易数能提高生产力，因为易数旨在研究事物之间的规律，通过数字表达出来，各种周期曲线即使易数表达。阴阳五行不能指导生产实践，但是易理可以，生产实践的对象是人，易理要求人正直，严谨，务实，这样的人就可以值得信任。阴阳五行不能富国强兵，但是在有“易数”和“易象”作为基础的正确的“易理”培养下产生的人，就能够做到顶天立地，正直守信，家国第一，甘愿风险，这样的人多了，就能够富国强兵，易理为什么能发挥这个作用？象数指导下的易理让人明白生活在地球上的人们随着规律而存在，顺昌逆亡，时刻有精神追求，时刻有准绳约束，才不至于成为“行尸走肉”。阴阳五行做不做为国民科学素养没关系，易学的精神一定不能舍弃，否则各个都是行走的物质怪，各个都是自私谋利的人，你光守着科学素养没用的。
驺衍的出发点是相当好的，是为了用阴阳五行这套理论来诠释政治盛衰的规律，要让统治阶层和老百姓有所畏惧，重视道德，不要过得太淫侈。但是恐怕他自己做梦也没有想到，他的这一创举最终为统治阶层所利用，形成了中国历史上最大的一个迷信体系。从最初的政治，逐渐渗透到哲学、医学、占卜星象乃至于社会生活的各个领域。《黄帝内经》最初的理论源头，正是这种民间巫术。这种在春秋战国时期，为正统的知识阶层不认可的阴阳五行的概念，是被驺衍这个口若悬河的阴阳家，抬上了台面的。从此阴阳五行也成了中国传统文化中的一个核心理念，并成为传统医学中最重要的理论根源之一。它的确对传统医学的发展起到了一定的作用，比如形成了整体观等，但为害也是匪浅的。
谁告诉你阴阳五行是驺衍发明的？驺衍愿意背这个锅，易学也不答应。《黄帝内经》跟驺衍毫无关系，五行最初也不叫五行，先有天象，再有节点，后有文字，请不要再闹笑话了。
杨振宁说由于中国人懂了两样东西，所以发展不出来科学。这两样东西是什么，是《周易》和《周易》里面的核心内容：天人合一。
当所有人都把“天人合一”当成是哲学术语，当没有人以易数和易象证明如何“天人合一”之后，“天人合一”就成为了一句空话，漂亮话。无论“天人合一”这个词能有多么远大的意义，在易学里“天人合一”是可以以易数表达出来的数理模型，是有天象依据的易数模型。当不明白这一点，就不懂“天人合一”，当不懂“天人合一”，自然不懂易学，不懂易数，不懂易象，不懂传统文化，不懂周易。当不懂易学，自然不知道易学和科学有什么联系。当不懂易学和科学有什么联系，自然不能随意提问：天人合一为什么发展不出来科学？
还有一些人大吹特吹所谓的阴阳鱼《太极图》，宣称经过研究，发现了《太极图》原来是来源于神话传说中的“河图”“洛书”，而后者据说掌握了与天地宇宙沟通的神秘主义力量，如果攻克了《太极图》，就等于解开了“河图”“洛书”的秘密。在20世纪90年代，北京大学甚至有一批哲学系的教师发布了一篇长篇论文，号称“河图”“洛书”就是《易经》的源头。他们向国家要投资，建议按照六十四卦的数据建造一套由六十四根柱子组成的阵法，每根柱子上安置一个立体的阴阳鱼太极球。据他们解说，这个阵法建成以后不投入一丝一毫的能量就可以源源不断、永不停歇的产出巨大的能量，可以供人类使用无数亿年。他们还说，有了我们这套阵法，世界上所有的发电站都可以关闭，地球上所有的能源（包括风能、地热能、化学能、核能、太阳能）都不要开采，因为统统不需要了。
这些打着传统文化旗号谋利的“水货”吹的太离谱了，我也不知道怎么回答。易学躺枪，太极图躺枪，河洛躺枪，易经躺枪，八卦躺枪，阵法躺枪。
《易经》八卦，自古以来就是用于占卜的工具，占卜的方式大体有三种：一是龟占，就是将乌龟壳用火烤灼，根据龟壳上的裂纹作为取卦的数字依据；二是筮占，就是用北方的一种筮草，据说这种草有灵性，把筮草当作算盘，然后根据时间、方位取数，凑成八卦所需的数据；三是用铜钱，把铜钱装入乌龟壳或其它容器中随意摇动，根据铜钱的正反面取阴阳数据。然后按图索骥，寻找卦辞。
这个我同意，周易就是用来占卜的，有些传统爱好者为了给传统文化争脸，百般狡辩，无意义，周易就是用来占卜的。但是周易只是易学中的易占，而且是只用了一点点原理的易占，它不能代表易学。
其它的批判就不列出来了，基本都是上述这些概念。现在的情况是文化爱好者不懂“易学”，批判者也不懂“易学”，争来争去注定是争论不出什么结果的。
