百字明咒的功德和作用
百字明咒是金刚持菩萨的咒语。百字明咒是有传承性的咒语，传承的越久，那么这个咒语的加持力就会更深。而且能够跟快速的消除业障。一定会有很多人都需要它。那么大家都知道百字明咒的全文注音以及详细释义吗？让我们一起到佛咒大全看看吧！
百字明咒：
（哦恩）
娃积拉仨（突哇）洒吗呀麻怒拔腊呀
娃积拉仨（突哇）（特维）（呢哦）帕低时它
（的瑞）搂咪（播哈）哇苏豆斯优咪（播哈）哇
额努（拉克）兜咪（播哈）哇苏泊（斯右）咪（播哈）哇
洒日哇（斯一）（地母）咪补拉呀恰
洒日哇嘎日吗苏加咪（斯一）搭斯利呀咕噜哄（母）
哈哈哈哈厚
把嘎万（母）萨日哇打他嘎嗒瓦及腊吗没（木恩）加
瓦吉利（播哈）哇马哈洒吗呀萨（特哇）啊！
百字明咒语注音：
ong
vajilasatvasamayamanubalaya
vajilasatvatveinopadishita
driloumibhavasudousiyoumibhava
enulakdoumibhavasubesyoumibhava
sarivasyidhimmiblayaqia
sarivagarimasujiamisyidasliyaguluhongm
hahahahahou
bhagavamsarivadatagadavajilamameimunjia
vajilibhavamahasamayasatvaa－－
（）里汉字连读
“母”“恩”为鼻辅音
百字真言的含义
《百字明咒》具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话，那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法的去修习。密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。
虽然大圆满法是由普贤光明佛本人亲身所开创的，但是很多人对普贤光明佛还是不了解。普贤光明佛也就是报身佛，普贤光明佛其实并不止一位，有无相的，有相的，普贤佛母等很多位。那普贤光明佛到底是哪一位佛呢？
我们常常看到在本教经典里普贤王如来是法身佛，本教最早原始佛翻成中文就是普贤王如来，本教第二原始佛翻成中文就是普贤光明佛，普贤光明佛是报身佛，长寿佛和幸饶弥沃佛是化身佛，是法身和报身的现象。
其实，在经典里面，五方有五位光明佛，中央普贤光明佛，东方不动光明佛，北方不空光明佛，南方宝生光明佛，西方无量光明佛（阿弥陀佛），这五位佛就是五方佛，也就是五大光明佛，百字真言这个咒是五方光明佛的心咒。
也是尊胜佛（幸饶弥沃佛的化身）的心咒；所以百字真言是三身佛和诸佛的咒，这个咒也是很有能量的一个咒，是显宗、密宗都很重视的极为重要的一个咒，我们平时甚至在修法的时候，都应该诵这个咒语。同时我们也要我们晓得这百字真言有四个很大的功效：
第一个功效是做忏悔：我们无始劫以来在轮回里造了无尽的罪业，这些罪业必要以忏悔来消除，百字真言它本身就是忏悔的咒，也是属于空性方面的法门，所以你念了百字真言，你造过的一切业障归於为空性，就等於是忏悔了你所有的业障。
第二个功效是做加持：百字真言是三身佛和诸佛的心咒，也是十方佛的心咒，诸佛的咒王，你诵这个咒的时候，就等於三身佛与一切如来，以及所有的觉悟者都在加持你。因此可以获得所有如来佛的加持，也就是十方佛、本尊总持、尊胜佛一起都来加持你。
第三个功效是做咒语：这个咒语是诸佛圆满的咒，也是空性的咒语，因为它本身是一个空性，也是圆满诸佛的咒语，所以它是最完整、最圆满、最伟大的咒语，既然是最圆满的，如果你在修法的时候，有什么缺点或者是有遗漏的地方，因为你在修法当中，有时会疏忽掉或者有妄念杂念，或者是礼节上不足够，有漏失时，你念百字真言时，一念就是空性的圆满，就把错漏的地方全部变成了圆满。
所以说这也是一种补咒，什么叫补咒呢？也就是补充你所有缺点和错误的一个咒语，你只要念了百字真言，就等于你的修法都圆满，就算你有缺点、有漏失的话，也会圆满。你的修法圆满你的功德和智慧自然就圆满。另外，百字真言是诸佛的心咒，你诵这个咒的时候，你得到诸佛圆满的加持，你就容易获得诸佛圆满五大智慧和特殊成就的果位。
第四个功效是快速：修佛法最后能获得圆满的佛位，但不一定很快速，但百字真言就不一样，百字真言是消业灭罪唯一的心咒，也是最殊胜的心咒和成就最快速的咒语。比如，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，百字真言比修本尊法还快。常持百字真言，能破除烦恼和所知障，止诸恶念，生诸功德，所以修法诵持百字真言，则一切功德快速圆满，今生今世就可以成就佛。这四个功用就是百字真言的特殊功效。
百字明咒全文
嗡 班 札 拉 萨 埵 萨 玛 呀
玛 奴 巴 拉 呀
班 杂 拉 萨 埵 喋 诺 巴
地 叉 则 桌 美 巴 哇
速 埵 卡 唷 美 巴 哇
速 波 卡 唷 美 巴 哇
阿 奴 拉多 美 巴 哇
萨 尔 哇 悉 地 美札 呀 哇
萨 尔 哇 嘎 尔 玛 速 杂 美 也
积 当 希 里 呀 咕 如 吽
哈 哈 哈 哈 霍 巴 嘎 问
萨 尔 哇 达 他 嘎 达 班 杂
玛 美 面 杂 班 札 巴 哇 玛 哈
萨 玛 呀 萨 埵
一、嗡、班杂尔洒埵洒嘛雅［注解］呼其名及洒嘛雅。此处洒嘛雅意为誓句、大愿及戒律。无论何时一尊名被呼，则其高尚的品格即与之完全相连而蒙召感；无论何时任何人祈请及本尊的洒嘛雅，其誓言即化为行动，而其大愿则圆满达成，其戒律即依其真正传统而持守，毫无变更。
如果仅称其名而不及其誓句，他可能降临但不一定真正相助；如果作两者都呼吁，则他必须帮助你，因其愿已被同时祈请。正如你呼唤爱人之句，她会来就你，但如果你说：“你还记得当我们初见之时，你说：‘爱我当如细水长流’”（誓句）。她会记得而立刻拥你、吻你！我们敬爱我们的本尊亦应如是：他经常依照他的誓言来加持我们。这是无可置疑的。
二、嘛努把拉雅［注解］：请让我不要忘记我纯真的自性，或者，由于你的誓句，请保持我于纯真的自性，即空性之中。这是有关于观空的。当一个人住于空性时，他是被本尊所保持的，他与本尊同体。他永不为本尊所遗忘。他与本尊合一。
三、班杂尔洒埵、得裸把底叉［注解］：请赐我成就金刚萨埵。此处金刚萨埵指金刚总持，他是五方佛的上师。这是一种菩提心，在修任何一法之前必先发起的。为救所有众生，必先成佛方能从事所有神圣的救度事业。又据说《百字明》可用以补足任何仪轨之任何欠缺。
四、知卓麦把哇［注解］：请坚定我的空性。这显然地指出应坚定地住于空性，所有观想有如层层楼房筑基于空性之磐石上。
五、苏埵喀约麦把哇［注解］：请赐我瑜伽之受用。此与三灌之金刚爱有关，亦即红观音之密修。然而白观音之空悲双运亦属一种瑜伽之受用。
六、苏波喀约麦把哇［注解］：请赐我不违背空性，就是说，纵在大乐中仍能配合空性。米拉日巴尊者对金刚爱之秘密教授强调：“大乐生起时要享受空性，空性生起时要享受大乐！”此处虽然我们只谈到观想，我们在观想由空性缘起之事物时，应保持空性，并且在想到空性时，保持观想。
至于空悲不二，我得更加仔细解释，因为它的极端重要性影响所有过去诸佛之证果，并为所有古德所强调者。凡夫之圆觉乃为罪所障。事实上每一个人违背空性时多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放弃之；犯下以自我为中心的无明烦恼而造损人之恶业。了知违背空性之危险，一个人就永不会造罪。
当一个人住于空性时，彼即无自我，又何必要去造罪？当一个人的自我消失时亦无有他人，更有何人可被损害？此亦为大悲之根源。由众生共有之空性本体而在个人心中唤醒同体大悲。谁会以己手自伤其腿？此亦为无缘大悲之根源。这不是像一个丈夫只爱其妻。当所有众生同体则不需其他特殊条件。
一个人不会说：“我眼属我，但我鼻则属于他人。”因这我们皆是同一体之各部分，我们应爱护它。空性与十法界是同一体，而十法界是一个比宇宙或世界更广大之名词。有云：修空圆满时得证大悲，修悲圆满时可证空性，空性之中“无我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一张纸的两面，当一个人能够无我，也必能利他。前者是空性而后者是大悲，二者是统一的。
七、阿努惹埵麦把哇［注解］：愿我不失乐之本体。此乐之本体即空性；乐本身是一种空性缘起。第六句所说，一个人不应违背空性，是指空性之本体，而此第七句则是关于空性的缘起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必须圆融为一。一般而言，每一缘起均应与空性配合。
八、洒哇司底、麦札雅叉［注解］：请赐我圆满成就。这是综合所有救度事业而言，除证空性之外，所有其他均直接或间接与大悲有关。整个修持与每一众生有关且为彼等回向。我为众生而礼拜；我为众生而供养；我为众生而念诵；我为众生而忏悔；我为众生而赞佛或本尊；当所有各节已修毕，应净此功德完全回向所有众生。如此大悲可经由这些而达到。
九、洒哇嘎嘛苏杂麦［注解］：请赐我所有善行之自在。当行者下座而明显地成为本尊于日常生活中，他事实上所有亲戚、朋友、宗族、家人与整个社会联系起来，并以种种善行帮助他们。他应以本尊之行为为已行，以本尊之语为已语，以本尊之意为已意。在其善行中没有自私与无明的障碍。行者在积集功德上得自在，此即此句咒语的含意。
十、资挡洗尔养古汝吽［注解］：请赐我金刚心之大勇。此亦即请求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能实行大悲。一个人为何胆怯？当作善事时，他使“我不敢”耽误了“我愿”，因为他鄙俗吗？因为他有自我和自私。
他有以自我为中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔离空性。当他住于空性中时，我执已除，因此无欲，因而变成勇猛如狮，坚强如铜；他即是能为一切众生作所有善事的一尊金刚萨埵。因此西藏佛教称所有男性为勇父，女性为勇母。大勇是每一行者所必备的，尤其是在此邪魔充斥的末法时期。
十一、哈哈哈哈火［注解］：请引导我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。这五个哈字（最后火字亦为哈字为字根）代表空性之五智。
十二、把嘎哇呐、洒哇打他嘎打［注解］：所有诸佛菩萨请勿舍我于汝等之大事业外。此特定句意含忏悔与赎罪之功用。有云，如要忏悔还净，应诵《百字明》咒。但此咒全体并不足为忏悔与赎罪，如以上所说明者。此句包含大危险，但此含意少有人知。因此必须指出，我们沦于人道或其他众生道是由于离开神圣的诸佛菩萨之大事业而开始。不断的轮回不会停止，直到我们再回到诸佛菩萨的大事业，我们就罪业得消，本性回复，与空性合一，并且大悲得以滋长。
十三、班杂尔嘛麦母杂、班杂尔把哇［注解］：或离汝等之金刚自性。此处金刚自性即指空性。凡人极易背空性，再者人在行善时或有偏执，亦是违背金刚自性。
十四、嘛哈、洒嘛雅洒埵［注解］：令我住于广大空性之甚深三摩地。通常仪轨于归空之后，要行者修大手印定。此种空乃是一种直接与法身光明合一之甚深三摩地。因此，在观想中所放诸光，或在观空中法身之根本常寂光，皆与此咒有关。
十五、阿、吽、呸［注解］：请赐我证空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最后三字有上述之三种功用。所以在修空性三摩地时，此咒可止于头一个字“阿”。有时为救度他人，则可止于第二个字“吽”。如欲降魔，则高声诵第三个字“呸”，以诛魔或退魔。持诵《百字明》以作为四加行之一时，则以第一字“阿”结尾，因为“阿”为空性种子，可净除一切罪。
