梦的全部种类

我从中学开始便多梦。还记得去数学补习班补课，与老师谈起，老师感叹说多梦未必是好事，她觉得自从她某年起多梦以来，记忆力便开始衰退了，叫我赶紧吃点鱼补脑，当时我属实有点害怕，但还是没有听从她的建议，毕竟我实在是讨厌吃鱼。

她的这些话当然没有什么科学依据，对于多梦，科学的说法有睡眠质量不高，思维活跃等等，但实际上，我并不讨厌做梦，即使是噩梦，过后想来也是极有意思的。

大抵从古至今，人们对于梦境的兴致始终存在，在中国古典文学里，有关梦的书写便极为常见。就连我国古典文学的瑰宝——《红楼梦》，终究都逃不开一个“梦”字。

许慎在《说文解字》中将“梦”字释义为：“不明也。从夕，瞢省声。莫忠切。又，之贡切。”根据对于文字的剖析，不难得出其为模糊不明的意识状态的定义。的确，梦境虽好，醒来却难以记下，往往刚刚醒来时还记得大半，想要记录时便忘得七七八八了，似乎是不想被我们逮到似的。我曾经用过记录梦境的app，看大家述说各自光怪陆离的梦境，也是很开眼界。

在文学作品中，梦往往作为一种叙事手法，起着多种的作用。在我国，以梦喻事的叙事传统不算少见，富有一定的抒情和浪漫主义色彩。早在《诗·小雅·无羊》中就出现了“牧人乃梦，众维鱼矣”，被视为梦的描写之滥觞。屈子之《招魂》中有“帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之！’巫阳对曰：‘掌梦。上帝其难从。若必筮予之，恐后之谢，不能复用。’”其中的“掌梦”便是指掌管圆梦之官，这和当时热衷占卜的文化环境有关，“楚人好巫，梦占是其占卜方式之一。梦占即把梦中所见当作某种征兆，并对其做出阐释。梦占在战国之前就在各诸侯国流行。”

对于梦境的占卜至今不衰，每每做了很诡异的梦，我都会赶紧搜索是什么预示，检索结果中，通常包含很多各种各样的周易解梦网站，梦境品种之齐全让人叹为观止，不禁感叹我国古典玄学文化在21世纪还是生存得生机勃勃，

魏晋谈玄之风盛行，梦亦是很好的论题，在《世说新语》中，魏晋名士论梦的话语并不少见。唐宋文学中，关于梦的书写更是数不胜数。

典型代表如《枕中记》，讲述卢生科举不第，郁郁不得志。途经邯郸客店遇见了得神仙术的道士吕翁，卢生对现实处境深感不满，自叹“生世不谐”“人生困顿”，道士吕翁便让他进入枕中幻境“荣适其志”。卢生倚枕而卧进入梦境，尽享“适意”人生，于官场浮沉一生，享尽浮华功名。而在梦中断气时，卢生一惊而醒，恍惚间发现一切如故：吕翁仍坐在旁边，主人蒸梁而未熟。他才知方才是处于梦境，梦醒人亦醒，尽知“宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情”，此乃黄粱一梦。

梦境之所以历来为人津津乐道，不止在于其玄妙，在梦境中，我们似乎能感知到另外一个完全由自身精神与意志构筑的世界，在这个世界中，一切皆有可能，好的、坏的、离奇的事情在这里都可以自然而然地发生。

但之所以称为梦境，正是因为一切都是虚幻，最终都会醒来。

《庄子·齐物论》有“庄周梦蝶”一说，庄周梦蝶，发出了何处是真实，何处是梦境的命题；弗洛伊德说:“梦揭示了真实,即使并非梦者的全部本性,梦也是使我们接近去理解心灵的隐秘生活的一种途径。”真实与虚幻的命题太过深奥与哲学，我们也大可不必将其想象如庄子那样体味玄虚，也不必如弗洛伊德对自我展开关于“性”的种种精神剖析。对于梦境，我们大可放轻松，好好地去感受奇妙的，来自于个人意识赋予你的可能性，以愉悦的心情接受自然给予的神秘馈赠。