族谱家谱格式

家谱编修的文字规范

族谱又称家谱，宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

一、名、字、号

1、名：宗谱中一般都有名（即谱名，宗谱的字辈通过谱名来体现）。现在修谱，一般不再搞谱名，名字即为谱名。旧时人们在日常交往中，只呼其字而不叫其名，即所谓避讳，直呼其名是对这个人的不尊重。

2、字：即平时称呼。如曹操，字孟德，刘备，字玄德，平时见面只呼其为“孟德”、“玄德”，而不叫其曹操，刘备，就是避讳，表示尊重。现代人很少用字。

3、号：号不是每个人都有的。旧谱中的号一般是年长者或有一定功名的人出于一种成就感，或出于某种因素，自己给自己提出的。所以不能把几岁孩子的小名称为号，那是对号的一种误解。

4、说明：古人有姓、名、字、号，字通常由长辈来命名，男子可在成年后由父亲取字。今修谱时，如族内形成共识按字辈定新录入成员的谱名，拟将原名书为“一名××”或“字××”。同时，不能把旧谱中的名随意去掉，也不能把旧谱中名、字随意调换。如有曾用名，可用“又名××”加以弥补。

二、配、娶、继配、侧室、聘

1、配：宗谱中的配是男子结婚的专用词，配即元配。即对方为未婚，也称处子，书“配某地某姓某公女”。

2、娶：娶则指对方为再婚女子，也称醮妇。书“娶某地某姓某公女”。

3、继配：或称继娶，指前任妻子已死亡或离异，又与后任妻子结婚。再配为处子则书“继配某地某姓某公女”；再配为醮妇则书“续娶某地某姓某公女”。

4、侧室：即妾；偏室；二房；偏房；小老婆。皇帝的侧室称妃，清朝王爷的侧室称侧福晋，民国达官贵人的侧室称姨太太。

5、聘：聘指男子定亲，双方夫妻关系已经确立，但未完婚。旧社会对定亲非常重视，一旦定亲，女方即为夫家人。故有“未婚卒，葬某地”之记载。

6、说明：在配和娶两字并用于一宗谱时，配和娶用词含义是有区别的，一字之差，意义不一样。所以不要随便把旧谱的配改为娶，个别宗谱只写娶而不写配，这种情况另当别论。另外，现在修谱，一般不写聘，而以结婚为准，年近五十未结婚者，可写“未娶”。

三、适、字、未字、待字

1、适：该女子已出嫁结婚书“适”。

2、字：旧时女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字。该女子已定亲尚未出嫁曰“字”，与男方的聘相对应。

3、未字：该女子尚未定亲曰“未字”。

4、待字：该女子已介绍对象，但尚未举行定亲仪式曰待字。因称女子待嫁为“待字”。

5、说明：宗谱中“适”为女子结婚的专用词，因此现在修谱，不要惟恐别人看不懂。就把适改成嫁，这就与历次修谱用词不一致，而且失去了“谱味”，故女儿出嫁仍写“适”为宜。

四、出赘、入赘、招赘、孀赘

1、出赘：指本姓男子招女婿出去，宗谱中书“出赘某地某姓”。

2、入赘：指外姓男子招女婿进来。

3、招赘：旧谱世系表均以男子为主体，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“××赘婿，本姓×”。现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，这里主语变成了女性，故应用“招赘”，也可用“赘”或“招”。

4、孀赘：孀赘即丈夫死后，妻子再找一个男人上门，俗称“黄泥畔”。

5、说明：认定是否招赘不是以女方住在娘家为准，而应以所生子女姓母姓为准；孀赘情况目前时而可见，但是我们在修谱时注意，入谱均以正式婚姻为准，如果找个老来伴，但未领结婚证，还是不录为好。

五、出继、继子、养子、出嗣、入嗣、承祧、兼祧

1、出继：指本姓男子过继给外姓做继子，并改为外姓。此种情况，在世表中仍需要挂线，并注明出生年月，出继何地何姓，方便后人明了本源。

2、继子：指外姓男子被本姓领养，并由外姓改为本姓。

3、养子：俗称义子，也称螟蛉子，系收养而非亲生的儿子。

4、出嗣：本宗族由多子方承嗣无子方。

5、入嗣：本宗族无子方由多子方来承嗣，俗称顶嗣，也称嗣子。

6、承祧：在家谱中将某甲之子给某乙一人当儿子，不再给甲当儿子。这种完全带子的关系叫承祧。

7、兼祧：兼祧是以独子兼承叔（或伯）两房宗祀的特殊继承方式,又称“一子两后”或“两房共一子”。清乾隆朝起规定兼祧子可在两房各配一妻，二妻间非妻妾关系，而是妯娌关系。

8、说明：旧时对继子入谱都有严格规定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田产或财产给本姓宗祠，有的把继子编入另谱。现在修谱，继子和亲生子都一视同仁，不再编入另谱，但为了区别亲生还是领养，仍写“继子”为宜。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产，故世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。

六、殇、夭、年、享、寿

1、殇：7岁及其以前身亡书“早殇”。

2、夭：8岁至15岁未成年而身亡称“早夭”。

3、年：50岁以下去世，书“卒于某时，年若干岁”。

4、享：51岁至59岁去世，书“卒于某时，享年若干岁”。

5、寿：60岁及以上去世，书“卒于某时，享寿若干岁”。

6、说明：古代对不同年龄人的死亡，用词有讲究，读其词即知年龄大概，宜慎用。另据本宗古谱，作古之人书“生于某年某月某日某时，卒于某年某月某日某时”，在世之人书“某年某月某日某时生” 。

七、伯、仲、叔、季

1、伯：兄弟排行老大，也可用“孟”。

2、仲：兄弟排行老二。

3、叔：兄弟排行老三。

4、季：兄弟排行老四。

家谱编修的流程

家谱制作是我们中华民族的传统习俗，现在不少年轻人可能不知道家谱如何制作，家谱包含哪些内容，更是一无所知。如果您想亲自动手制作一本家谱，接下来将详细介绍。

1、成立谱局或家谱编纂委员会;确立编委会会成员;确定修谱时间。 　　

2、筹集修谱经费：一般为摊派和劝捐两种方式;也可以某家独立出资。 　　

3、收集修谱资料阶段：

（1）参照旧谱(老谱);

（2）日常积累和向族人征集，针对老谱、

（3）发放情况登记表;让各知情的家庭成员根据记忆、查证填写后，集中汇总、归纳。

（4）参照正史、地方志、文集、碑刻、相关的契据文约、族人遗墨等。 　　

4、历代祖先资料：先辈的名、讳及生、卒、婚、葬之记录为主，相关传记资料为辅。 　　

5、现代家族成员资料：个人生平档案，并以教育、事业、婚配、交友、旅行、荣誉、专长等资料为优先考量。 　　

6、各类与家族史料有关的资料：旧谱、户籍资料、堂号匾额、祖庙祖坟、老照片、证件、奖状、不动产名录、传家宝物、简报、著作、账册、命书、病症、书信等。 　　

7、家谱编纂委员会：拟定修谱凡例，张榜通告族人，明确修谱的编修宗旨和基本体例; 　

8、整理资料阶段：对所有资料进行归类、整理、编辑和确认。 　　

9、文字编辑阶段：接续老谱文字和重新撰文 　　

10、图片处理及平面设计：针对家谱的形式进行专业设计 　　

11、效核阶段：针对家谱中的史料、文字表述和设计表现进行仔细核对和效证

12、后期成品制作阶段：按照不同的规格和要求，进行成品制作，包括封面、材质、包装、工艺等

13、家谱提交：成品提交，并可按要求举行颁谱仪式。 　　

编修一部完整的现代家谱，耗费的人力物力是时下年轻人所不能承受的。而民族家谱网将传统家谱与最新科技完美融合，把家谱修到互联网上，使用电脑、手机能快速查看。

编修制作家谱族谱的方法

如何编修制作家谱族谱？族谱制作是我们中华民族的传统习俗，现在不少年轻人可能不知道族谱如何制作，族谱包含哪些内容，更是一无所知。

1、古人云：三世不修谱为不孝。家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。?

2、家谱族谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系表，即某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是族谱正文，是按世系图表中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、名讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

3、家谱族谱的形式家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳族谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的族谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

编写制作家谱注意事项

近年来，社会经济已经有了飞速发展，人民生活水平普遍得到了提高，正所谓盛世修谱。为了激励子孙后代奋发进取，积极倡议编写家谱，许多族人大力支持，热情配合。关于编修家谱意义，我不想在这里阐述。

一部完整的家谱，世表应包括哪些方面内容呢。我认为可以概括为十二个字：名、字、号、死、葬、学、衔、职、婚、嫁、育。由于主修人员对修谱认知水平不同，文化程度的高低不同，工作能力和水平不同，责任性的强弱不同，修出的家谱质量也不同。

一、注意内容上的完整性

续修宗谱是旧谱的补充和完善。也是新谱的延续和发展。因此，除无法查找和经动员本人不愿修谱的两类人，材料无法采集，只能维持原谱内容外，其余人员都应注意世表内容的完整性。

二、注意格式上的统一性

各个家谱在书写格式上不完全相同，但概括的基本内容是一致的。新的宗谱在书写格式上应该与旧谱保持一致。修谱中存在最大的问题是在女子挂线上很不统一。认为女子挂线一般为三种情况：一是无子有女户可挂一女子；二是子女随母姓可以挂线；三是未出嫁女可以挂线。另外明确为赘婿的应按祖制以赘婿挂线为宜，特别要强调的是如果女子挂线在书写格式上与男子挂线是相同的，区别在于所生子女一定要说清姓什么。

三、注意用字上的准确性

旧谱在书写上有许多优点，尤其是用字简练、规范、准确、达意，在凡例中都作了明确规定。

四、注意材料的真实性

修谱是一件严肃的事情，也是对祖宗、对子孙负责任的事，应该保证世表材料的可靠、真实、准确，要实事求是表述。

五、体现时代性

1、我国从封建时代到民主政治时代，已经发生了翻天覆地的变化，人的观念、道德准则、生活习惯、评价标准都发生了改变。修谱首先是要尊重祖制，同时要体现时代特征。

2、实行殡葬改革后，葬地和方位一般不写了，但要尊重个人意愿，不必规定去掉；

3、随着计划生育国策的实行，独生子女的现实状况以及男女平等观念的深入，女子不仅在家谱中具名，还可以传承，但女子挂线应统一要求。有的为了体现男女平等，出嫁女也写生卒年月，我认为没有必要，因为其生卒年月在对方的家谱中应该修上，从这点来说是平等的。

4、旧社会女子只能从一而终，现在出现离异，改嫁等现象是很自然的，但必须如实填写。

5、学历、职务、职称比过去大不相同，且这方面正是反映族人的文化层次和对社会的贡献，应侧重填写。

6、旧谱年月日均为农历，现在使用公历还是农历应在凡例中表述清楚，以防混淆。

编修家谱必须做好事

一、建立衡量标准

学术标准是公器，是衡量一部谱的水平高低之尺度。当从以下方面衡量：

1、详考证

姓氏源流考，始祖考，祠堂考，始迁祖考，迁徙考，世系考，举凡家族历史的一切重大事件的考证，要有根据，是来自文献，还是来自何人的口述，要有详实的说明与记录，要信而有征。

2、辨真伪

老谱上有许多前人杜撰的内容，例如说始迁祖之上还有十余代人，这些是真有其人吗？他明明是清道光年间才创修的谱， 把始迁祖定位于明初，然后在其上再杜撰十余代，一下子就把家族的 源流提升到了唐末或宋初。还煞有介事的给祖宗加了很高的官衔，既 然有官职的就好办了，查历代职官表，凡高官者史有记载，若是查不 到结果，其真伪也就自明。对谱序，尤其是名人所做的谱序，要仔细 甑别真假。

3、理世系

谱上最乱的当数世系，最重要的也是世系，其关 键在于接榫处。假设各个支系均理顺了，各支的支祖当接在大宗的哪位名下？有的原本就有老谱记载，有的老谱上只是一个断头记载，并没有说明这支的始祖是誰之子，由此就牵涉诸多思考了，当初无说明者定是有苦衷的，他或是嗣子，或是义子，或是半子，或是归宗，或是合族，这需要考证，并要加以说明。

4、慎取舍

一是从老谱里取哪些文献，当以有史料价值的内容为要，二是对当代人的资料的取舍，要具有一定社会影响的有历史意义的事迹方可入选。

5、订规范

一是文字使用要规范，标点符号也要规范；二是人的名、字、号要规范，古人尤其是读书人，皆有名、字、号，今人有的不懂，把先人的名、字、号弄错的事时有发生，还有的给族人擅取字号，这本是出于好意，可是要事先征求人家意见呀，你事先不征求事后也不告之，弄得人家读谱时很别纽，有的是把人家的乳名或浑名当成字使用，委实荒唐。

二、建立审稿制度

1、审稿与校对是严把谱稿质量关的有效措施

通常是三审三校。而 民间修谱有的主编还没有这个概念，他认为可以了就送到印刷厂出书， 其实在送印刷厂之前这谱稿是大有问题的，只是主编自己不知道罢了， 因为没有审稿，也没人给他指出问题在哪里。本来是有问题的稿子， 到印刷厂去排版时，会产生许多错别字，这时又无校对，最后出来的 谱错到什么程度是不难想象的。

2、向出版社申请正式书号

已有一些谱是这样做的，这有两大好处，一是知识产权的保护，二是出版社有专业编辑进行审稿把关， 可以增加其质量的保险系数。民间私印谱则必须按三审三校的程序办，审校时最好是找他人，因为自己编辑的谱稿，自己看不出问题来的。若是编辑部的人多， 大家可以开展互审互校。

3、建立集体审稿机制

审谱稿不仅仅只是编辑部几个人的事，应 该有编辑部以外的人员参加，说白了是要请文化水平高于编辑的人员，对谱牒懂行的人参加审稿。遗憾的是有的地方依然是武大郞开店，主编的水平决定了该谱的水平，有的谱徒有其表。

三、讲事实 摆道理 和为贵

历史上家族内部也会产生一些矛盾，反映到谱里面有以下犯上的， 以小充大的，举两例：某地始迁祖为三兄弟，这三人发了三支人，居三地，现在修谱老三把本支立为老大，真正的老大的后裔心里就不服；某地同宗的两兄弟反目，弟一气之下到他乡入了谱， 如今又合谱了，可是弟这一支的世系部分有几代无考，没有任何资料， 这就需要详加考证，以史实为据，理顺世系。

以信传信，以疑存疑。历史上有些冤屈在当时是不能说的，但前人不说心有不甘，遂以最简洁文字记其事。几百年过去了，若有能力做历史研究，不失为是件有意义的事。还有的谱把历史上有定论的反派人物加以美化，在家谱中推翻了历史的定论，这是值得探讨的大问题，通常要做历史翻案不是个人所能办得到的事，真要替祖宗翻案须有其能力方可为之，你要能拿出足够的认证材料，要获得学界的认可。

族人在不同的历史时期有不同的经历，涉汲到不同的宗教信仰， 不同的党派，有的是采取回避的态度，对此只字不提，使人看不到族人在各个历史时期的生存状况，比如说抗战、土改、合作社、人民公社、文革、承包到户等这些重大的历史阶段，族谱上有记载吗？余所过眼的族谱鲜有记载。近一百年谱上当记什么，窃以为当记族人在各个不同历史时期的遭遇，族人们是如何直面苦难的，是如何在艰难的环境中抗争的，有的家庭很不平凡，有的人物几起几落，当抓住有代表性的家族和人物，记下他们的事迹让读者去感悟生活的真谛。有的人及其家庭都受到过巨大的打击，如何对待历史就成为了一个问题， 有的人写的家传几乎全是控诉，这对编辑来说是一个很棘手的事，如何修改此类稿件，这涉汲到编辑人员的德、才、学、识。处理此类稿件当由统稿人负责，通常做统稿的人都是编辑队伍中水平最高之人。