包含春联贴在客厅墙壁风水

“新年新月共新春，花红对联贴满门”。每逢春节时张贴春联是老北京民间传统习俗，几乎家家都忘不了往大门上贴一副春联。在爆竹声声中、家家户户的人儿喜笑颜开地相互簇拥着，把大红纸写成的春联贴到门框上或门心里。一幅、两幅、三幅……不一会儿，大街小巷里就贴满了喜庆的春联。春联不仅美化了北京这座古城，还为老北京人带来了喜气和春意。

春联，也被称为“门对”、“春贴”，是对联的一种，因在春节时张贴，所以被称为“春联”。春联是一种在春节时使用的传统装饰物，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，人们都会贴春贴，以增加节日的喜庆气氛。

说起春联的历史，还很久远呢！据说最早起源于古代的桃符。什么是桃符呢？据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神茶”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”具体是指，在古代的神话传说里，东海度朔山有大桃树，在大桃树的下面生活着两位神仙，分别是神荼和郁垒。这二位神仙神通广大，能辟百鬼。所以老百姓便认为桃木能够帮助他们驱鬼，他们将桃木制成两块木板，左边一块绘上神荼的像，右边一块绘上郁垒的像，绘有二位神像的桃木板就是“桃符”。每逢过年的时候，老百姓就将这两块桃符放在家门口两边，用来驱鬼辟邪。对此，清朝的《燕京时岁记》也曾经有记载：“春联者，即桃符也。”

及至五代十国时期，当时的宫廷里流行在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》记载：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。由此可知，在这个时候，桃符就是我们日后所说的春联。

一直到宋代前期，春联都被称为“桃符”。我国著名的诗人王安石就曾经在自己的诗中提到过桃符，诗曰：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。但是在宋朝的中晚期，“春联”这个名称被渐渐地叫开了。名称的改变主要是源于用于材的变化——由桃木板被改为纸张。随着纸桃符的流行，桃符被渐渐地称为“春联”了。

到了明代，民间贴春联之风已很盛。据说春联的流行还得益于明太祖朱元璋的大力提倡呢！据史书记载，朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。他在金陵（今天的南京）定都后，在一年的除夕前夕下了一道谕旨：“公卿士庶家，门上须加春联一副。”第二天，朱元璋开始微服私访，在城内观赏各家对联，以为娱乐。后来他发现有一家的门上没有贴春联，过去一问才知、原来这家主人是个屠夫，他不会写字，还没有来得及请人代写。朱元璋听后，立即叫侍从取来文房四宝，当场为这家书写了春联。朱元璋此举被后世人传为佳话。在朱元璋的影响下，当时的文人墨客也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚，一直延续到现在。

在老北京人的心目中，春联不仅是节日的装饰，也是人们对未来的寄托，对新春的祝颂。在旧京时，还兼打广告的作用呢！那时候，各个行业都会想办法利用春联来招揽顾客并宣传自家的生意。由于店铺经营内容的不同，其春联的内容也会有不同，如药铺常用的春联是“调剂有方侔相业，虔修有法体天心”，绸缎庄常用的春联是“此中多锦绣，以外无经纶”，粮店常用的春联是“风雨调合岁月，稻粮狼藉丰年”，酒店常用的春联是“香闻十里春无价，醉卖三杯梦亦甜”……这些春联无不表达了大家对美好未来的寄托和向往。

按照各地习俗的不同，贴春联的方法也稍有差异。这里介绍一下老北京贴春联的讲究。

(1)首先是联语选择上的讲究。老北京人认为，要根据场地、爱好和主人身份的不同而选择不同的联语，如老年人住的屋子要选择张贴那些带有“福禄寿”词语的春联，小孩子住的屋子要选择张贴那些带有“学习、成才”等字眼的春联，而一对夫妻住的屋子要选择张贴那些带有“恩爱、和睦”等字眼的春联……院子里的大树需贴上类似“树大根深”字眼的春联，院子里的墙面需贴上类似“春光明媚”字眼的春联，家里靠炕的墙上需贴上类似“幸福健康”字眼的春联，厨房里需贴上类似“勤俭节约”字眼的春联，等等。

(2)春联的张贴要得法。要按照传统张贴对联的“人朝门立，右手为上，左手为下”的口诀，即对联的出句应贴在右手边（即门的左边），对句应贴在左手边（即门的右边）。这是因为按古代读法直书是从右向左读的。

(3)春联的张贴要符合传统的规矩。在张贴春联上，老北京有这样一些规矩，如上下联不可贴反、上下联具有因果关系、从春联上句和下句的平仄上就可以判断出上下联来、春联的尺寸大小要与自家的门户相协调等。