人投胎后还是自己本人吗

提起是从怀孕还是出生，大家都知道，有人问有的人，是在别人那一刻还是出生那一，另外，还有人想问灵何时怀孕时还是生的时候？你知道这是怎么回事？其实时，是在已形成就还是等出生时才的，下面就一起来看看还可以做父母的孩子吗？之后还会记得自己的父母吗？人会不会？希望能够帮助到大家！

是从怀孕还是出生

不行善积德，不，都不一定能做人，投生在。至于一家人，也不一定能做，就算做了，也许是另一种场景，如下

另外你现在吃的肉里，也有你前世父母，你还不是忘记了前世的情分，依然在吃肉。

梁武帝在位时，中国的很兴盛。凡有婚礼或丧事，都请去。今天时代不同了，现在只有丧事，才请去；遇有喜事，例如结婚、产子时，却没有人请去。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去、种福，一方面可以亡者，一方面可以为存者增福。

梁武帝时，有一位志公，是位，他有，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公去。他一踏进门口，便叹息道：

古古怪，怪怪古，孙子娶祖母，

猪羊炕上坐，六亲锅里煮，

女吃母之肉，子打父皮鼓，

众人来贺喜，我看真是苦！胎儿的神识何时入胎。

这是什么意思呢？“孙儿娶祖母”，你说怪不怪？原来，这位祖母在临终时，她拖着孙儿的手，心里很舍不得。她说：“你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！怎么办呢？”说完便去世了。灵是从什么时候进入胎儿的。

她到了，王便判她：“你既然这样宠爱孙儿，还是回去做他的妻子，好照顾他。”于是，祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果，有时是很可怕的。宝宝选妈妈有讲究。

时，是在已形成就还是等出生时才的

志公往炕上看看，便说：“猪羊炕上坐”，往菜锅里一看，便说“六亲锅里煮”。原来，从前被人宰的猪呀羊呀，现在都回来，抵偿宿报！以前专吃猪羊的六亲眷属，现在反而回来受人烹割，在锅子里还债。

有的人，是在别人那一刻还是出生那一

“女吃母之肉”。在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲。

“子打父皮鼓”。志公再看看那些奏音乐的，打锣鼓、、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的啊！不要相信婴灵之说了。

于是，“众人来贺喜”大家都以为这是喜庆之日，但志公只叹息：“我说真是苦！”其实是人以苦为乐呀！妇产科看见灵。

大家听了这段公案后，应该知道食肉的可怕。又研究这个“肉”字：“肉字里面两个人，里边连着外边人，还吃肉，仔细思量人。”

所以，能够茹最好的。有些人到万城之后，回去要吃长素。这很好，与断绝往来，你不吃他，他不吃你；你不杀他，他不杀你，这样便把循环业报清净了。报应是丝毫不爽的，故云：女人的第一胎。

千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。

欲知世上刀兵劫，细听屠门夜半声。

一碗肉汤里面含的怨恨，似海般深，说不尽的。要知道世上为何有战争杀戮，譬如两国彼此战斗，死伤连城，这就是的共聚，同时受报。假设你能细听夜半屠房里凄厉的，你便应该明白杀杀不已的。胎儿孕妇。

这个事实不需要问别人，自己冷静的想想就晓得了，十善你做到了几成？果然能够打八、九十分，来生可以不失人身，来生能得人身。如果说十善我只做到一半，一半就靠不住，你来生未必能得人身。

看到、这两位大都求方，我们不行吗？要，就在这一生！这一生不能，我们必须要知道，决定是。

而搞，又说个实在话，我们来生未必能得人身，这是事实。这个事实不需要问别人，自己冷静的想想就晓得了，十善你做到了几成？此是法，法结罪在起心动念。、不偷盗、不、不妄语、不饮酒，这是。十善，身三善，不杀、不盗、不；口四善，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意三善，不贪、不、不痴。我们做到几分？有没有能力打个八、九十分？果然能够打八、九十分，来生可以不失人身，来生能得人身。如果说十善我只做到一半，一半就靠不住，你来生未必能得人身。但是，你这一生念、、修，讲经也是，与了生死出三界不相干，这是。福不会失掉，来生还是去享福，但是到哪一道享福就不一定。如果一失人身，大概最可能的就是到道、去享福。

指归（第四集）怀孕有抢胎的说法吗。

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