嵇康广陵散

在金庸小说笑傲江湖中，日月神教的梅庄四友奉东方不败之命，看守关押前教主任我行。向问天为了营救关押在梅庄之下的任我行，针对梅庄四友的嗜好，拿出了几件稀世珍宝：草圣张旭的《率意帖》、刘仲甫和骊山仙姥对弈的《呕血谱》、范宽的《溪山行旅图》，最后一样用来引诱黄钟公这个乐痴的，正是历史上鼎鼎大名的《广陵散》。

《晋书》中这样记载：嵇康尝游会稽，宿华阳亭，引琴而弹。忽客至，自称古人，与谈音律，辞致清辨，索琴而弹曰：“此《广陵散》也。”声调绝伦，遂授于康，誓不传人，不言姓而去。及康将刑东市，顾日影曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳，而今绝矣。”海内至今，莫不痛惜。

大意是嵇康夜宿华阳亭，偶遇古人，得到了广陵散的传授。后来嵇康被杀之前感慨没有把曲子教给袁孝己，现在自己将死，广陵散也消失在世间了。

嵇康临终一曲（网图侵删）

在太平广记等书中，更将传授嵇康广陵散的人写作鬼神，所以广陵散在中国历史上本身就十分有传奇色彩。广陵散也时常被用来比喻即将失传的技艺。金庸先生另外一部小说天龙八部中，函谷八友中最擅长音乐的人物，就叫做康广陵。

在笑傲江湖中，黄钟公起初听到广陵散之名，十分激动，但是又有些怀疑，因为广陵散实在失传太久了。向问天给出一个合理的解释：他有位朋友十分爱好音乐，心慕广陵散已久。他为人机智过人，性格又胆大妄为，心想晋代的时候广陵散失传了，难道在晋代以前就没有吗？于是盗了数十个古墓，最后在东汉时期蔡邕的坟墓中找到了这部曲谱。

这位朋友当然是日月神教的曲洋。他和刘正风高山流水琴箫合奏，十分得意的一件事情就是自己的笑傲江湖曲之妙更加超过广陵散。

黄钟公果然被曲谱迷住，斗剑输给令狐冲。后来任我行脱困，黄钟公自尽种种也都和这部曲谱有关。

琴箫合奏 笑傲江湖

有趣的是：在连载版的笑傲江湖中，向问天想用来引诱黄钟公上当的是曲洋谱写的笑傲江湖曲，不是广陵散。这段情节却是被他巧用了乾坤大挪移，从别的地方给挪移了过来。

那本书是什么呢？乃是他本人写的倚天屠龙记。

在连载版的倚天屠龙记中，谢逊在王盘山扬刀大会上抢走屠龙刀，和张翠山殷素素坐船途中，给他们演奏了一首曲子，正是广陵散。

谢逊道：“待我抚琴一曲，以娱嘉宾，还要请张相公和殷姑娘指教。”从舱壁上取下瑶琴，一调弦音，便弹了起来。张翠山于音韵一道，素不擅长，也不懂他弹些什么，只是觉得琴音甚悲，充满着苍凉郁抑之情，越听越是入神，到后来忍不住凄然下泪。

之后他跟张翠山殷素素说这曲子的来龙去脉时，情节和曲洋盗墓得琴谱可以说是如出一辙：

他是三国的人，此曲就算在三国之后失传，难道在三国之前也没有了吗？

谢逊道：“我对他这句话不服气，便去发掘西汉、东汉两朝皇帝和大臣的坟墓，一连掘了二十九个古墓，终于在蔡邕的墓中，觅到了『广陵散』的曲谱。”说罢呵呵大笑，甚是得意。

谢逊弹琴之后，又点评张僧繇的画作，说古论今，十分有见地。这大概为了表现金毛狮王的文武兼资。

金毛狮王 谢逊

据我个人猜测，在金庸先生修订小说过程中，可能觉得这段谢逊鼓琴论画显得有些不伦不类，而修订版中为了减少谢逊的邪气，索性删除盗墓一事。不过发掘前人墓穴而得到失传的广陵散确实是难得的巧妙构思，于是金庸就移花接木，放到了魔教的曲洋头上，反正他本来就邪气得很，也更加凸显出曲洋这个人对音乐的痴迷程度。

如此两全其美，真可以说是修订版的妙笔。

如果再深究一下，盗墓发掘曲谱一事金庸先生是否有其他的灵感来源呢？我可以提供一个思路。

这故事来自《笔断》，盗的不是蔡邕的墓，而是蔡邕的一本书法著作，叫做《笔论》。蔡邕此人书法造诣极高，曾自创飞白，对于书法的理论也非常高超。

三国时期的大书法家钟繇有一次偶然得知，韦诞手中有蔡邕著作的《笔论》，欣喜若狂，就向韦诞借阅，但是对方不肯。钟繇气的捶胸顿足，直到吐出鲜血为止。

钟繇后来官至三公，可以说位极人臣，但是对于此事还是耿耿于怀，等到韦诞死后，居然不顾身份，做出了摸金校尉的勾当，盗墓得书，后来书法造诣果然炉火纯青，成为一代书圣。

摸金校尉 书圣钟繇

金庸先生的盗蔡邕墓穴得广陵散，和钟繇盗墓得蔡邕的笔论是否有联系，我们当然不得而知。不过他确实对古代书法历史了若指掌，十分熟悉钟繇。

比如射雕英雄传中的黄蓉就曾经这样说过：

王献之的字是王羲之教的，王羲之的字是卫夫人教的，卫夫人又是以钟繇为师，行家一瞧，就知道谁的书画是哪一门哪一派的。

以金庸先生对文史的了解程度，信手拈来改头换面作为故事情节，我想也是顺理成章的事。