无咎是人生的最高境界
为什么呢
无咎就是没有太大的过错我们可以想一想假设我们到了老年回想自己一辈子做了很多辉煌的事那些事你都不会后悔但你会后悔什么
就是犯过某些很大的过错所以易经告诉我们人生追求圆满无咎是值得我们参考的当人没有遗憾的时候你会发现自己没有了恐惧所以无咎是我们人生追求圆满的一个角度也是做人的最高境界
人活着只要眼睛没有闭起来你就永远有过错只是大小而已
无咎的状态不是不犯错误而恰恰是犯了错误以后能够及时反省和改正
无咎是没有凶险没有大的过错或是就算有过错也没有关系
这是易经的精髓最根本的生存之道
孔子晚年感慨学易可以无大过周易系辞下中也说惧以终始其要无咎此谓易之道也
那么我们的人生如果要达到无咎最高境界最起码要向这个方向靠拢就需做到以下四项
1能够反省自身及时补过是无咎之基
易经无咎者善补过者也
人活着只要眼睛没有闭起来你就永远有过错只是大小而已无咎的状态不是不犯错误而恰恰是犯了错误以后能够及时反省和改正
左传说人谁无过过而能改善莫大焉
孔子称赞爱徒颜回不迁怒不贰过不贰过就是不重复犯错误善于改正自己的错误
周易上同样说震无咎者存乎悔要达到无咎的状态必然要善于反思悔过如曾子的一日三省吾身
譬如司马光也曾是个贪玩贪睡的孩子为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑在先生的谆谆教诲下他决心改掉贪睡的坏毛病为了早早起床他睡觉前喝了满满一肚子水结果早上没有被憋醒却尿了床于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕早上一翻身头滑落在床板上自然惊醒从此他天天早早地起床读书坚持不懈终于成为了一个学识渊博的写出了资治通鉴的大文豪
反思悔过是改过的前提一个人不在内心真正的反思悔过根本不可能真正意识到自己的错误也就不知道如何去改正
所以要真正达到无咎就要随时反省自己随时随地检查反思改正自己的错误和毛病
2时刻谨慎小心勤勉不懈是无咎之法
易经乾卦君子终日乾乾夕惕若厉无咎意思是君子每时每刻小心谨慎勤勉不懈永远保持警惕就算是面临危险也不会有灾祸
这告诫我们任何亊情发展并不一直都一帆风顺的只有经常保持勤勉和警惕才能即使有危险但不会造成灾难
易经对谨慎强调很多可见其重要性古人云行谨则能坚其志言谨则能崇其德牢记一个谨字所犯的错误会越来越少
历史上吴王夫差为父报仇奋发图强打败越国活捉越王多年后放松警惕将勾践放回越国最终被勾践所灭落得个拔刀自刎的下场唐玄宗早年励精图治他的开元盛世是唐朝极盛之时之后却开始享乐松懈诱发了安史之乱
诸葛亮第一次大败曹军以后曹操就把他当做主要的对象就开始研究他就使他站在了亮处一个人站在亮处是非常危险的因为人最怕就是自己的状况敌人一清二楚而敌人在哪里自己却不知道如果知道了反正自己跟他面对面他的状况自己也很清楚知道怎么去防备而如果敌人在哪里都不知道还大言不惭地说我才不用警惕呢做人轻松一点那么警惕干什么危险就来了
我们中国文化你去看所有的经典都有这个特点要爱惜我们所有的一切常反省自己的行为就像大学里讲的慎独十目所视十手所指一样让我们常常处于一种觉醒状态人犯错误不就是因为放逸和散乱所致吗人一放逸就对很多事情不敏感我们的心就变得会越来越麻木不仁
3逆境之中保有坚忍和贞正的心是无咎之凭
易经泰卦无平不陂无往不复艰贞无咎
没有平地是不会变成山坡的没有去了而不回来的在艰难困苦中坚守纯正必然会有好的结果
象传中解释外出的人无不返回这是天地间事物相互转化的自然规律任何事物都是相对的无平不陂无往不复都反映了这道理一种事物行为是相对其他与之不同的事物行为而言的与我们今天所说的参照物类似
艰贞是两个词艰是说外在环境的艰苦穷困贞是君子内在对贞正的坚守君子在艰苦穷困的环境中保持内心和品行的贞正是没有什么过错的
世界上时时刻刻发生变化循环往复困境和逆境是不断转变的没有人一辈子走运也没有人一辈子倒霉人生艰难和困苦虽然不能避免但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心就终能等到变成平坦的大道
西汉的将军李陵被匈奴劝降而司马迁为李陵至交好友他不相信李陵会叛变就上奏武帝说反叛之事证据不足臣可谓李陵担保他绝不会变节投降匈奴请陛下收回成命武帝一听无疑是火上烧油他大声斥责道事实已是如此你为何为李陵开脱想是也有反叛之心说完不由分说就把司马迁下了大牢并下令对司马迁处以宫刑
遭受此劫的司马迁没有失去信心相反他失去了以往对官场应酬的兴趣他心中只有一个目标就是要给后人留下一部真正有价值有意义的史书他常激励自己盖西伯拘而演周易仲尼戹而作春秋屈原放逐乃赋离骚左丘失明厥有国语孙子膑脚兵法修列不韦迁蜀世传吕览韩非囚秦说难孤愤诗三百篇大氐贤圣发愤之所为作也
司马迁发愤写史记的精神和事迹也感动了后人史记得以广为流传
4在世不染返璞归真是无咎之境
易经贲卦白贲无咎
贲是斑纹华彩色彩纷繁之象七彩光合成白色绚烂归于平淡白贲就是在世不染阅历深厚返璞归真
我们在这世界上生活越久认识的人就越多得到的东西就越多随之而来的烦恼和痛苦也就越多幸福和快乐反而越来越少
世人不断追寻不断得到却发现身体越来越差心情越来越躁生活越来越累
要想摆脱这种烦恼和不幸只有返璞归真追求白贲的人生大境界
道德经说见素抱朴少私寡欲即要抱道守真怡养生命的真元使之不为物欲所诱惑不为私心杂念所困扰这里最重要的就是要尽量少一些私心和欲念做人要淳厚行事遵守公德生活要俭朴使本性漫漫返复到淳朴的状态与道相合
