周字带头的女孩名字(周的女孩2个字的名字)

《水浒传》诞生于元末明初之说，依然是当今水浒研究主流观点，但是，一点都站不住脚，因为皇觉寺小沙弥朱元璋做了皇帝之后，禁止小说、戏曲等文艺嘲讽和尚，朱棣，也是如此。

看看水浒，劈头就写鲁提辖变成鲁智深喝酒吃肉，还斗杀好色生铁佛；写宋江梁山聚义，先写晁盖发迹，偏偏提及一个云游和尚造个石头宝塔，后写俩和尚误导晁盖中箭身亡；更有海和尚与潘巧云的出轨之恋，如果朱元璋、朱允炆、朱棣看到，这还怎么得了？

及至正德、嘉靖两朝，道教抬头，文艺小说才得放开，因此《水浒传》成书诞生于明朝中期之说才是靠谱的。

百度元末农民起义时段是指元顺帝至正十一年至至正二十七年(1351-1367年)，这是不准确的, 早在泰定二年（1325年），就有河南息州赵丑厮、郭菩萨起义，提出“弥勒佛当有天下”的口号，揭开了元末农民起义的序幕。元顺帝至元三年（1337年），河南棒胡起义，烧香聚众，共举“弥勒小旗”。

至元四年（1338年），江西爆发大型农民起义,带头大哥,居然是一个和尚。

战斗中的红巾军

彭莹玉(?---1353)，元末农民起义先驱领袖，袁州(今江西省宜春市袁州区慈化镇)人，又名彭翼、彭国玉、彭明，号称彭祖、彭和尚。

彭莹玉少年为僧，初学济公云游四海，行医治病，后入白莲教组织，成为白莲教教首，进行秘密反元活动，宣扬"弥勒佛下世，改换乾坤"，"世界光明大同"的教义。上面所提及河南两次起义，无法考证其是否参与，但其被尊称为"彭祖师”，好比800岁彭祖再生，就可见其当时民间影响力。

彭莹玉在金庸武侠小说《倚天屠龙记》中出场，为明教"五散人"之一，这是金庸的失败，因为不符合彭祖在明教中的地位。

成功的小说人物塑造， 在梁羽生《萍踪侠影录》等武侠小说中，彭莹玉的地位极高，且是当时"天下第一高手"，一代武学大宗师，是朱元璋、张士诚和毕凌虚的师傅（虚构历史哈），隔代传人为张丹枫。虽然夸大了其武功，但彰显了其影响力。

彭祖一生，屡战屡败，反元不息，直至英勇就义，有两次大型起义，不得不提，可谓两把火就点燃了燎原之势的反元浪潮。

如果比较一下鲁智深的初期云游故事，居然惊人雷同。

好吧，让我们把他们参照来看：

元顺帝至元四年(1338)正月，江西袁州，新春佳节，老百姓无米下锅，机会来了，彭莹玉推选大弟子周子旺领头起义，振臂一呼，应者云集，上万起义者胸、背各写一个"佛"字，显然是有备而来，占领袁州后，推举周子旺为首领，号为"周王"。不过数月，大周国就被袁州路及周边官军大举镇压，起义失败，周子旺被俘遇害。彭莹玉出逃。

解读：鲁智深云游到桃花山，调戏小霸王周通，周通红巾红袄出场，可不是红巾军写照？恰有周字，可对照大周国与周子旺。鲁智深偷窃财宝下山，抱头鼠窜，实在好笑，难道不是作者幽默描绘彭莹玉出逃？

彭莹玉出逃，游历徽、赣、鄂，继续布道。至正十一年(1351年)五月，韩山童、刘福通在颍州起义。八月，彭莹玉携门徒湖北麻城人邹普胜在蕲州(今湖北蕲春)起事，响应刘福通;攻占蕲水(今湖北省浠水)后建立政权，扶徐寿辉为帝，国号天完，设置"莲台省"(相当于中书省)统领百官，彭莹玉任军师。"红巾军"烧香聚义，又称"香军"，后攻占湖广、江西等地。

1352年，彭莹玉带领门徒占领江西、安徽多个城市后，七月拿下浙江杭州，彭莹玉就任江南行省参知政事，但又转瞬丢失；1353年腊月，逃守江西瑞州城，被围战斗，城与人亡！

解读：彭祖门徒，多配以胜字，邹普胜等反元，大多以失败了局，成就了反元先驱。水浒作者更幽默，搞了一位公孙胜，黄帝之姓，结果也是云游。

水浒中，山东莱州人邹渊是邹润的叔叔，江湖上人唤"出林龙"，在登云山落草为寇，邹润长相奇异，脑后生有一个肉瘤，人唤"独角龙"，能撞折一棵松树。

这个邹姓，恰合彭莹玉携门徒邹普胜。

“出林”与“松树”,似乎暗示二人与朱元璋有关，因为《说文解字》云：朱,赤心木也。

那么，如何解释邹姓二将与彭朱二帅都有关呢？

很简单，彭莹玉门徒在彭祖牺牲后，分流于朱元璋、陈友谅等军中，继续抗元。

各自为政，是江南反元派的特色，但反元大业，又是同仇敌忾。

且看鲁智深逃离桃花山，又入瓦罐寺：

智深随即跟到里面，看时，见绿槐树下放着一条桌子，铺着些盘馔，三个盏子，三双箸子，当中坐着一个胖和尚，生的眉如漆刷，脸似墨装，一身横肉，胸脯下露出黑肚皮来。边厢坐着一个年幼妇人。那道人把竹篮放下，也来坐地。

生铁佛崔道成是外来和尚，黑色，暗喻藏传佛教徒，丘小乙是伪道士，鹰犬，暗喻汉族投降派，少妇，则代表被欺压的老百姓。

新版水浒剧照，未能体现黑和尚，只是表现了色之忍耐

如此理解，才见鲁智深斗杀生铁佛，乃彭祖反元之写照。

鲁智深联合史进，火烧瓦罐寺，又与杨志联手拿下二龙山，不再是鲁提辖拳打镇关西的单打独斗，而二龙山之龙，与宝珠寺之珠，又暗含二龙戏珠之意，帝王之争也，王朝之争也！

鲁智深如彭和尚一样身体力行，聚拢了杨志、武松、孙二娘等入伙，形成了可以和梁山派抗衡的边关派，这也和元末农民起义地域图类似，刘福通、朱元璋、张士诚、方国珍是反元东路军，彭祖及后来的陈友谅、明玉珍则代表西路军。

《水浒传》一书布局也是如此，先写“鲁十回”，再写林冲，再写“武十回”，后面标题就是宋公明如何如何了，可不是后来居上的朱元璋统一江南后北上征元的写照？

彭和尚反元时，朱元璋还没有踏入皇觉寺，在河边给地主放牛，1352年彭和尚牺牲之年，朱元璋才从皇觉寺觉醒，投入濠州郭子兴的红巾军，真可谓：一死一生,前仆后继，反元大业，不得不成。

郭子兴的红巾军也是受彭祖影响起事的，这似乎写在清风山一节中，矮脚虎王英酷似宋江，披挂却是红巾红袄，一个红孩儿带领红旗军横冲直撞，气得镇三山黄信的师父秦明禀告慕容知府藐视敌人：“红头子敢如此无礼”!

87版水浒，王英剧照，服饰是重点

三山是桃花山、二龙山、清风山，青州边界，可见慕容知府并非宋徽宗后宫亲戚，而是暗喻元朝地方官。

三山后归梁山，暗喻各路红巾军归于明军；朱元璋做皇帝后，继承明教，打压白莲教，又污蔑红巾军为妖。

但是，水浒作者却敢于和朱元璋叫板，为红巾军鸣不平，战斗口号，出现在晁盖出场一节。

说的是溪水东西有两村，西村有鬼，一个云游和尚用青石凿塔，镇妖成功，妖魔又跑到东村，晁盖夺了宝塔，镇在东村，作者就不提西村是否又出现水鬼了。

这个故事，并非说水鬼，而是通过和尚造塔暗喻元末著名故事“休道石人一只眼，挑动黄河天下反”，难道这和尚不是彭和尚吗？

在这一章节里，何清与何涛哥俩的名字，不是有“河”的寓意吗？黄河也！

第十六回的结尾更精妙，也让人一头雾水，且看何清与何涛哥俩对话黄泥岗抢劫案后，作者口出狂言：

郓城县里，引出仗义英雄；梁山泊中，聚起擎天好汉。

直教红巾名姓传千古，青史功勋播万年。

这句话如何理解，不懂鲁智深原型之一是彭和尚，就无法理解！而搞懂俩和尚反元:先驱彭和尚,后来居上朱和尚，这个问题，就迎刃而解。

因此，读水浒，不看明初历史，你只能读出江湖黑社会！怎能与作者对话？