成日有什么生肖(成双的动物是什么生肖)

这前我们介绍了木星与太阳，还有月亮的运行周期对历法的影响。但是中国人常用在历法上的天体其实还有北斗。

古人把北极星叫做“帝星”，并认为它就象皇帝一样居于天中一个不动的位置。其他星辰都围绕它旋转。这其实是一种理想的状态。天轴其实一直在轻微移动中，所以很多星辰都当过北极。包括天一星和宋朝兴起的“紫微星”。但有趣的是，被认为是北极的标志物的“北斗七星”却一直未变。难怪神话中把它想象成天帝的坐车，并说它有巨大的神性。

汉代石画：坐在北斗车上的天帝

北斗七星在星占学中地位非常。它的斗口指向北极，而斗柄却更吸引眼球。战国时的《鹖冠子》中就曾说过：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”俨然把北斗七星当成了天帝手中的可以控制宇宙的遥控器。

既然能够一年指向四方，当然也就能够指遍十二支方向。因此，古人将北斗斗柄的方向作为“月建”。如果斗柄指向心、尾、箕三宿所在的寅地，那就是建寅。指向氐、房、心三宿所在的卯地，那就是建卯。

月建是很正常的天文现象，但在古代却是个很重要的政治问题。夏商周三朝每个新朝确立都要“建朔”，也就是把正月改个位置。即夏建寅，商建丑，周建子。为什么会这样呢？可能与神话有关，但表达得很隐晦。每个新王朝都声称自己是天帝的后人，但天是恒常不变的，可人间的王国为什么就灭亡了呢？那就要解释成天帝不只一个或者下界的子孙们没把黄历看对吧？于是就进行修正。结果到了周朝，闹了很多笑话。因为你虽然能够通过行政命令修改日期，甚至把春夏秋冬四个季节的名字都改了。但自然规律依然不会遵从。因此，庄子的《秋水》，里说秋天发大水。其实那是真正的夏天。同样，当时春天下雪也不是倒春寒，而只是正常的冬天。

终于到了秦朝，秦始皇本来想继续这种“建朔”游戏，把正月改到夏历的十月，结果没多久，秦朝就灭亡了。后来的王朝虽然表明“我要尊重传统。”，继续改朔。但事实上从上到下都还原成了夏历。无他，夏历最科学。它以斗柄指向寅地为一月。寅属木，正对应春天。

不过后人不理解这道理，把一月属寅原因说成一月的老虎最厉害。当然纯属臆想 。

月有天干地支，而日子也有。这时，日支与月支的关系就受到了人们的重视，通过研究它，发明了一门新的占卜之术，那就是所谓“建除十二神”。

十二神来源极早，战国楚墓帛书中就有，但现在还未能解读。

这十二位神仙出现的地方是在黄历上。十二天一个轮回，周而复始，名称分别是：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。

单个字不太好理解，具体解释是，十二神其实是每天可能的十二种属性，具体如下：

建日，月支与日支相同的日子。又名王日或官日，古代进行重大事件的日子，一般用于政治事件，如任命重要大臣、国家重要活动。但因为太重要了，不能做为婚嫁喜庆的时间。

除日，日支与月支错开一个地支的日子，比如子月的丑日，就是除日。也就是大扫除的日子，宜沐浴，美容，休整，求医，打扫卫生，装修。

满日，日支与月支错开两个地支，“满”即满仓，可以在这天进行开张，购房，聘用等商业活动，但不宜婚嫁。

平日，日支与月支错开三个地支，就是平整场地的日子，适宜工程开工，装修，拆除，安灶，但还是不宜婚嫁。

定日：古代行成人礼的日子，但也可以作为毕业和谢师日。

执日：所谓“执”即守住成果，不冒进，但这一天正是有小灾，所以适宜祭祀，修墙，打猎。但不能进行商业活动。或者结婚定亲。

破日：此日正好与月支对冲，也就是地支正好相差180度，即六个。月支子，日支丑、月支卯，日支酉，均是此类。所谓“破”就是灾难。又有说它是月中虚耗之神。因此此日百事不成。开张、置业都要出问题。但是正好的是，如果当时是拆除，求医，动手术，反而没影响。

危日：听起来很可怕，难道今天危险？其实这个“危”是二十八宿的危宿，其专管架屋上市，是极富之星。所以不危反安。可以祈福、安床、入宅。

成日：与建日相对，有两个分别呈120度角的日子，即其三合局。定日就是建日的三合局之一。成日是第二个。这天能让事物否极泰来，适宜开市立约、婚姻嫁娶，入学求职。

收日：收日就是河魁、天罡，是加成属性。吉更吉，凶更凶。适合修理东西，捕捉罪犯。

开日：大吉之时，生气茂盛，但没有和合之意，除了婚嫁，其他活动都比较好。

闭日：生气未发，气息阻滞，同样适合修整，加筑防卫，但不适合吉庆之事和求医看病。

另一种形式的黄道黑道神表，但到底与建除十二神有无关系？尚待研究

从其功能分析可以看出，所谓“建除十二神”，有凶有吉。其实它们就是所谓“黄道吉日”和“黑道凶日”。吉星是黄道，凶星是黑道。所以有口诀云“建满平收黑，除危定执黄。成危皆可用，闭破不吉祥。”可以说把黄黑两道分得很清楚了。

不过也可以看出，在建除十二神之间有一种若有若无的联系。类似于十二地支的生长收藏。然而很难一一对应了。

不过术士还有一种类似的系统解读命运的方式，那就是“十二长生宫”。

十二长生宫和建除十二神很象，也是将人的命运归于十二个趋势。但与建除十二神专管日子不同。十二长生宫对人的影响少则几年，多则一生。

十二长生宫分别是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

看这名字比较容易知道内涵，再稍微解说一下：

长生：一切刚出世或刚开始，欣欣向荣、生机盎然。

沐浴：又称“败”。其实并不是指洗澡，而是破旧立新，尚显得稚嫩。

冠带：不是指穿衣戴帽，而是指刚刚长成，有了比较成熟的外貌。

临官：又称“进禄”。人参加工作，投身社会，日渐成熟。

帝旺：人到中年，身体、事业都到达了一个顶点，如日中天。但是盛极必衰，往往接下来就要走下坡路。

长生十二宫图

衰：就是下坡路，人开始跟不上时代，身体机能也下降。

病：随着衰老的加剧，身体渐渐开始脆弱，体弱多病。

死：衰老的终点，最终人走向死亡。

墓：人死入墓，也象旧事物丧失功能后被收入博物馆，或直接改造成纪念堂，又象果实被收于仓库，所以又叫“库”

绝：又被称“受气”、“胞”。人或事物回归到出生前的样子。

胎：即受胎，指人受孕时，或万物萌芽时。返本溯源，轮回再生

养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。

十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势，称为“四恶运”，衰、病、胎、养代表平淡的运势。

十二长生表

虽然有所不同，但是可以看出十二长生宫与建除十二神还是一脉相承的，它同样以天干地支为依据，以十二地支的转轮来确定运势，而且这运势是以固定的顺序连接的。只是相比之下十二长生宫要复杂很多。建除十二神是以十二地支为基础。而十二长生宫是以天干配合十二地支为基础，而且有顺有逆。从表中就可以看出，天干中的阳干的长生宫是顺行，阴干的长生宫是逆行。但现在还没有发现确定长生宫与天干结合的深层逻辑。

无独有偶，如果说十二长生宫是中国本土的话，而还有一套“十二因缘”就是外来的了。它属于佛教。

十二因缘分别是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

十二因缘图

相比十二长生，十二因缘的名气更大些，在佛画中经常可以见到十二因缘图。

下面简单介绍一下它们：

无明：就是不明，被认为是一切烦恼的源头。处于愚昧、无知的状态。

行：也就是“造作”，不独指走路，而是指人在世间的活动。因此而产生各种的后果。佛教认为这就是转世投胎的基础。

识：不是指认识，而是指心识，即人出生时对世界的最基础感受；

名色：所谓“色”不是美色、色彩，而是指身体，“名”就是指识。身体与精神必须同时具备才能称之为人。

六入：即“六根”。人对外界的最基础的六种感知能力。即使在母腹中，胎儿就已经具备。即眼、耳、鼻、口、身、意。

触：不是指触觉，而是指人出生后，“六根”与外界的接触，接受信息；

受：六根接触外界后的感受；必须说的是，不同的人对相同的东西有不同的感觉。就象有人能吃辣，有人一点也不能吃一样。

爱：即贪爱。就是有爱好，有喜欢的东西了，不一定是爱情。就象经常上“今日头条”，也是一种“爱”。

取：也就是追求，将“爱”付诸实施。追星、追剧、追时事都是“取”。

有：也就是追求的结果。在佛教看来，“有”即“业”。即有因有果，上一个因导致后面的果；

生：即受生。也就是因果对未来的影响，下一场轮回的准备；

老死：即衰老死亡。有生就有死，回到轮回的起点。

尽管都是对人一生的总结，但中印两个民族的不同在这里面就体现出来了。中国人更注重今生和外在，所以冠带、临官、帝旺等在十二长生中有重要位置。而印度人更注重来世和内心，所以十二因缘很大一部份在未生之前，而此生是为来世打基础，眼前的收获反而没那么重要。虽然这些差别很多人看不出来，但正是这些东西决定了中印两个民族的道路。

不能不说印度人的逻辑很强，十二因素每前面一个都是后面的因果。但印度人的思想过于抽离现实，以至于忽略了眼前的幸福。

印度和中国在很多地方上相互影响。但有意思的是，很多时候我们只注意到他对我们的影响，却没有多少我们对他们影响的记载，这当然是有问题的。印度也有十二生肖，也有二十八宿和三十六禽。，但现在一般认为比中国晚。但印度的十二生肖也有自己的特色，分别是：鼠、牛、狮、兔、摩睺罗迦、那伽、马、羊、猴、迦罗楼、狗、猪。

天龙八部众

解释一下，摩睺罗迦、那伽、迦罗楼分别是天龙八部中的三位。摩睺罗迦是蟒头人身的神，就象《青蛇》中的主题曲“摩睺罗迦就是我。”当然是对应蛇的。那伽对应龙，所以很多人将其与龙混淆，在这里面佛教功不可没。其实两者间还是有很大的区别。很多时候那伽其实是人身蛇尾的，而且它往往没有脚，角也只有一只。

迦罗楼就是金翅鸟，很多人也将它与大鹏混淆。其实不管是金翅鸟还是大鹏，都是佛教从中国本土文化中抄来形容这种神鸟的。或者说迦罗楼根本就不是一种鸟。虽然它长着鸟头，还有翅膀。但标准的伽罗楼形象还有人身。而且其数量极少，印度神话中其实只有一头，也就是毗湿奴的坐骑那头，几乎不能构成一个种族。当然，后来被他人发挥了。

由是可见光十二生肖印度人还是没我们精深，所以不要盲目说他们的好了。

不过可以肯定的是，在印度，十二生肖都受了到了比中国隆重得多的崇拜。圣牛就不用说了。其实其他生肖也多有崇拜。印度的拉贾斯坦邦甚至有专门的老鼠庙，月兔传说也被有些人认为是起源于印度。论猴神崇拜有哈奴曼，论野猪崇拜有摩利支天。是的，每一个民族都有每一个民族的优点，也不能一竿子打死。但是太多人关心于外国的文化，却忘记或者不了解自己的根，所以说”过犹不及“，平常最好。

印度的鼠庙