端午节古诗四句唐李白

明天，便是中国的传统节日之一端午节了，吃粽子、赛龙舟自然不可或缺。而且，为了纪念爱国诗人屈原，2000多年来历代文人墨客关于端午节的诗词曲赋也是数不胜数，不妨在诗词中与端午节来一场超越时空的“约会”吧。

悼念：万古传闻为屈原

端午节的来龙去脉，至今尚未有确切的定论，但至少一个公认或者约定俗称的说法是：为了纪念战国时期楚国的爱国诗人、因《离骚》闻名的三闾大夫屈原。

鉴于屈原的悲剧性结局，有关悼念的诗词大多慷慨激昂，充满了“风萧萧兮易水寒”的悲壮。唐代诗人文秀以直白的语言打抱不平：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”北宋词坛领袖之一的苏轼，则一字一泪写道：“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。”作为苏门四学士之一的张耒自然也不甘落后，以不亚于老师的笔锋写出了“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还，国亡身殒今何有，只留离骚在世间”的传世佳作。

南宋末期的文天祥身处乱世，在那个山河破碎、身世浮沉的时节，对于屈原的遭遇更是感同身受，“当年忠血堕谗波，千古荆人祭汩罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何”，一首《端午感兴》，让他看到了收复失地、复兴故国的一丝曙光。令人扼腕的是，这位抗元英雄直到生命的最后一刻，终究无法实现心中的芳草梦，也没能再看一眼期盼的故都。

在悼念屈原的诗词中，除了赞誉之外，也不乏另一种声音。像白居易便感叹“长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟”；有皇家血统的刘得仁直言“从来不爱三闾死，今日凭君莫独醒”；李白的密友吴筠则认为屈原应该“何不若范蠡，扁舟无还期”。这些观点虽然有其道理，但若如此，屈原恐怕远没有如今出名，甚至端午节是否存在都要成疑了吧！

抒怀：佳人相见一千年

常说以诗言志，关于端午节的诗词也不例外。

比如诗圣杜甫，很难想像写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现实主义诗人，也会有“裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午”“宫衣亦有名，端午被恩荣”这样的“献媚之作”。其实想想也不奇怪，杜甫刚经历了安史之乱，被唐肃宗授予左拾遗，终于可以一展抱负，何况有偶像李白“云想衣裳花想容”在先，自己“意内称长短，终身荷圣情”也就心安理得了。但没想到的是，衣服还未暖热，便得罪了皇上被贬，这才彻底心灰意冷，转而“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

相比于杜少陵的冰火两重天，同样被贬的苏轼就要幸运多了。他所生活的年代，相对是难得的平静时光，即使晚年北宋国力每况愈下，也因为萧峰的“教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒”，宋辽边界一直和平相处，他才有闲情留下“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年”这样绮丽软香的《浣溪沙》。

还有唐代诗人殷尧藩，虽然作品留存不多，但一首《端午感怀》，可以和贺知章的《回乡偶书》媲美，“鹤发垂肩展许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，欲问何方是故乡”，多年游子返回家乡的心境跃然纸上。

活动：激起浪花，飞着湖间雪

端午节流传2000多年来，最受人们认可的两项重大活动，就是赛龙舟和吃粽子。

在有关龙舟的诗词中，不乏苏轼、欧阳修、刘禹锡等大家，但在这里，想聊聊一位在诗词界不太为人熟知，武侠界却是宗师般存在的人物——黄裳。这个名字是不是很熟悉？没错，正是金庸小说中天下武学总纲《九阴真经》的作者，只不过，书中的黄裳是武学大家，现实中则是文学家；书中活了120岁，现实中也直到86岁方才离世。他在代表作《减字木兰花》中如此描述赛龙舟的盛况，“鼓击春雷，直破烟波远远回；欢声震地，惊退万人争战气”，依稀让人感受到武侠世界的刀光剑影。他也有柔情的一面，比如《喜迁莺》中，“舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发，齐绝。难画处，激起浪花，飞着湖间雪”，将激烈的龙舟竞技写得清丽柔美，与后辈丘处机称赞小龙女的《无俗念》颇有相似之处。只不过，对于绝大多数人来说，这两首词远不如“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余”知名。

除了赛龙舟，吃粽子是端午必不可少的环节。唐宋八大家之首的欧阳修在《渔家傲》中，以“五色新丝缠角粽，菖蒲酒美清尊共”描述吃粽子喝菖蒲酒的场景；白居易则用“粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜”与朋友把酒言欢。被另一位苏门四学士黄庭坚赞为“二苏联璧，三孔分鼎”的孔武仲，是苏轼的好友，他在七律《端午寄兄弟》一诗中，颈联“粽剥雪肤明席上，酒倾玉骨映杯中”，将粽子的精致和美酒的甘醇表现到了极至，听着就垂涎欲滴；末联“区区羁旅无欢笑，遥想华堂屡一烘”，更是超越王维的“遍插茱萸少一人”，让身在异乡的旅人读之断肠。

（燕都融媒体记者 旭光）