三合风水真伪(三合风水)
三合形理风水体系
第二节 易学与风水的关系
中华民族传统文化生生不息，悠悠国学历久而弥新，易学文化是国学中最璀璨的一颗明珠，风水学术是易学文化的重要组成部份。
《易传·系辞》曰：“天尊地卑乾坤定，在天成象落地成形，一上一下，一乎一应，一外一内，一阴一阳，一寒一暑日月光明。刚柔相摩，八卦相荡。坤道成女乾道成男。”这完全印证了风水文化是结合《易经》阴阳变化、祸福观和地理学而形成的，是以易理阴阳而气的变化来论人之生死存亡和祸福吉凶。
《易经 》云，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。“两仪”就包含阴阳 的关系。“阴”与“阳”的关系能够全面反映辩证法的内容。天为阳，地为阴；山为阳，水为阴；住宅为阳，葬地为阴；生为阳，死为阴。阴极而生阳，阳极而生阴。阴中有阳，阳中有阴。阴阳消长，阴阳转化。阴阳对立，阴阳统一。这是辩证法在风水学中具体体现。风水学以辩证法为灵魂。阴阳生克，阴阳互变，难易相成，物极必反，吉凶互变，山水美丑，藏风闭气等就属于辩证法的范畴。
易学的范畴更广泛，风水在一般情况下，被世人特指为相地术，专门研究地理的学问，实际这种观点是错误。风水学术是易学文化的一个分支，自古至今就是一派，即形理派。风水理论完全来自易理，它与太极、阴阳、五行、天星、九宫、奇门节气、 三元紫白、择日、命理等知识融汇到一起形成一门系统复杂的学科。风水学虽然是由龙、穴、砂、水、向五大要素组成，但是它的每个要素与太极、阴阳、五行、天星、九宫等知识有着千丝万缕的内在联系，甚至“龙、穴、砂、水、向”是由太极、阴阳、五行、天星等左右的。因此，完整的风水体系应该是由太极、阴阳五行、天星、节气、寻龙点穴、观砂察水、立向择日、罗盘运用、命理格局分析等等知识所构成。
唐朝风水大师杨益曰：“不懂天文难知地理精华！”“仰以观于天文，俯以察于地理。”天文与地理互相联系，早在《易经》中即出现"天文"一词。如《易·贲卦》:"观乎天文,以察时变。"中国古代的天文学主要观测星象,即日月星辰等天体在宇宙间的分布及运行规律。先秦时,人们就不仅能比较准确地描述行星的变化和恒星的位置,还根据星位的变化发明了最早的年法--星岁纪年。这一系列天文知识构成了中国所有术数的理论基石，风水自不例外。为了进一步观测日月和五星的运行变化,古人经过长期的实践,先后选择了赤道、黄道附近的二十八个星宿作为参照体系。其中，著名的天文学家张衡在其名著《灵宪》里对这四象进行了富于诗意的描述:"苍龙连蜷于左,白虎猛踞于右,朱雀奋翼于前,灵兽圈首于后。"这一切天文知识也被应用到风水学术上。因此，研究地理风水学，要从天文学开始,后识地理人和,三者之间理论并用，即天时地利人和，这也是风水学术的核心精髓所在：在天成像、在地成形、在人事为吉凶祸福。
地理风水学是以自然地理环境来定格，模仿星斗格局，穴位是经纬线交集点。在应用中，自然风水学把三维空间融合一体，演绎天体运行之规律：顺天者昌,逆天者亡,依照宇宙运行和谐规律才能生存。反之天地闭塞,逆天者不能生存。辩证法认为，世界是一个互相联系和相互作用的统一整体，任何事物都包含对立统一的两个方面。天地万物和天体星球息息相关，人类是万物之灵,是天地间物质一分子，必然时刻受到这个时空运行的影响与作用，那就是“一命、二运、三风水、四努力、五积德”。每一个人生活在世界上，都要受命、运、风水、努力、积德等因素的影响。俗话说“命好不如运好”，如果你是一个发财的命，但不走发财的运时，这财也发不了多大。如果你的命注定是一个贫穷的命，但能走发财的运时，也能衣食无忧。如果“命”和“运”不怎么好，但风水较好，这也能幸福平安。当然，要多行善积德，再加上后天的发奋努力才行。命运好，再有好风水，就会“锦上添花”。命运差，再加坏的风水，就会“雪上加霜”，这就是人和天地场的辩证关系。
当今的风水爱好者或从业人员在学习过程中都出现了本质上的偏失，比如在阴宅风水方面，更多的人则是完全浸淫于山体形峦之上，只是到处跑跑山，拍摄一下所谓精彩的照片，弄些美妙的名称……可谓是风景观光者。什么才是真正的风水学术？该如何去学习与研究？我想，每个人的理解各不相同，但无论什么样的答案，都必须以古天文地理学为起点，从搞清楚风水的最初定义开始，从最初的风水这项工作性质开始……
老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然，”此乃提示了人与天体运行，地球运动，时空变化，自然规律之关系，为人类生存、繁衍，发展奠定了思维基础，人类无不受自然规律和时空推移的制约，顺昌逆亡。人与万物都是依赖阳光与大地而生存的，阴阳二气流通交媾，符合太极生生之真理，是无形的阴阳二气相交，正是气以成形，万物在不同环境的地质水质温度中生成与发展；人是一个能量体，人居于天地日月之间，受日月星辰与大地气场变化的影响、交互感应，于是产生了所谓的吉凶祸福；通过现代科学验证发现：环境湿度与温度的变化导致人的吉凶不同，万物在极端环境中都无法生存，只有在寒暖湿燥和谐平衡的状态下才是健康吉祥的。
由此，我们可以发现天理、地理、命理、是一理，是同步的，是统一的。命理学、风水学、择日学都是建立在阴阳五行顺逆生克制化的基础知识之上的，不懂择日无法正确运用阴阳五行顺逆生克制化、节气应天星来驾驭时运，与龙、穴、砂、水、向、穴星形体、生命、亡命配合，以达到最佳效果；不懂命理格局分析，则无法将龙、穴、砂、水、向、生命、亡命与日课的时空气运融为一体，达到和谐作用。因此，真正的风水体系与农民种田一个道理，寻龙点穴如农民选块好地，要求土质肥沃、水系丰富；对于什么样的人命能发贵发富，正如试选因地而异的优良品种,而天时择日,就是选择适宜的播种季节,顺天时开花结果，大有收获。如逆天时而行则不生不长，难有收成，万物取于天地自然 ，好地好种好时节是必具条件！因此，笔者始终认为: 风水真法必须讲究天地人，以地理为重，但天理人理也必不可少。如单纯去研究山水地理，而不通天体运行规律与人之生命信息原理绝对成不了一个真正的堪舆大师。
三合形理风水体系
正本清源 弘扬国学 博爱惠民 善行致远
文化是人民的，是大众的，不是哪个人的发明与创造，更不是哪个大师的私有物。为了发扬与继承易学风水文化绝学，满足广大易友同仁的学习需求，曲阜三合堂将定期发表周福生老师所编写的《三合形理风水》全篇内容，以供天下有知厚德之师参阅；如有不同观点的老师，三合堂欢迎您提出宝贵意见或真诚交流。
曲阜三合堂
三合堂易学应用策划中心，隶属于曲阜三合堂文化传播公司。该中心是以国学文化为思想理论根源，为个人和企业提供信息预测、策划咨询、环境布局为主体的策划平台。以专业带动服务，致力于环境策划学在现代城市建设、企业运营管理、环境布局策划等领域的实践应用。
孔孟之乡 礼仪之邦 曲阜三合堂欢迎您
