得风水涣之雷风恒(山水蒙变风水涣)
（上接“一、卦图破解”）
二、象辞破解
象辞曰：雷风，恒；君子以立不易方。
释字（词）
恒
《说文》：“（恒），常也。从心从舟在二之间。上下一心，以舟施恒也。”
“亘”是“恒”的古字，即初文。“亘”字从舟在二之间，“二”表示两岸，从舟竟岸 ，表示舟舟相连，从此岸一直延续到彼岸而不断。引申指空间和时间上的延续不断。“恒”字从心，表示用心于长久，故久也。《恒卦·彖传》：“恒，久也。”《杂卦传》：“咸，速也。”《序卦传》：“恒者，久也。”
《恒卦》与《咸卦》互综，意义互补。“咸”为无心之感，“恒”为有心之亘。
立
甲骨文为“ ”。《说文》：“住也。从大立一之上，臣铉等曰：‘大，人也，一，地也。’会意。”甲骨文字形，象一人正面端立于地。立必直，直则方正，故《礼·曲礼》云：“立必正方。”“立”多引申为人的人生观、价值观、事业观等的确立。《论语》云：“三十而立。”《礼·冠义》：“而後礼义立。”
方
《说文》：“并船也。象两舟省，总头形。”舟本扁长，并而成方。“方”的形象是两舟相并，会意为方正、端正之义。《周礼·冬官考工记》：“圆者中规，方者中矩。”《淮南子·天文训》：“天道曰圆，地道曰方。”
“方”又引申为正道，即合乎天道纲常的行为规范。
释象
《恒卦》上震下巽，“巽为风，”“震为雷”、故曰“雷风”。《说卦传》云：“雷以动之，风以散之”。“雷”，动者也，其性出；“风”，散者也，其性入。“雷”，阳卦也，一刚二柔而刚在下，动而欲出也；“风”，阴卦也，一柔二刚而柔在下，散而无孔不入也。《恒卦》是由《泰卦》变化而来的，卦变时刚上而柔下，上者出也，下者入也。《恒卦》上行者为震体主爻，象征出者为雷，下行者为巽体主爻，象征入者为风。《恒卦》雷出乎外，风入乎内，雷风相薄而各得其所，故“恒”。故卦名曰“恒”。
《恒卦》上震下巽，“巽为长女”、“震为长男”。长男曰夫，长女曰妇，故《恒卦》言乎夫妇之道，《序卦传》云：“夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。”《恒卦》夫在上，妇在下，这是贤妇相夫之象。“巽为长女”，又“巽为风、为入”，故长女入于内而主家风，所以一个家的家风取决于主妇。“震为长男”，又“震为大涂，为出”，故长男出于外而主家道，“大涂”者，大途也，宽阔平坦之道也，这里象征家道家运亨通。家风正于内，家道兴于外，故家运恒久。震在外，象征家道平坦，家运亨通。“巽为绳直，为工”，家风中规中矩，直而工，故能正，巽在内，象征家风正。夫妇之道正则家兴，家道兴则家业可久也，故卦名曰“恒”。
《恒卦》上震下巽。“震为大涂”，“大涂”即大途，指平坦的陆路。“巽为木”，“木”在这里引申取象为舟，象征水路交通。《系辞传》云：“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。”《涣卦》上巽下坎，“巽为木”，“坎为水”，这里的“木”即引申取象为“舟楫”，舟行水上，天堑变通途，故曰“舟楫之利以济不通。”《恒卦》上震下巽，水陆交通，连绵不绝，用心于其道则为“恒”。故卦名曰“恒”。
《恒卦》是由《泰卦》变化而来的。《泰卦》天时在卯，卯代表一年当中的仲春之月，亦代表一天当中的日出之时。“一年之计在于春，一日之计在于晨”，卯时正是万物初出之时，一切都朝气蓬勃而充满希望，都在为将来的发展而计久远。故用心也。《恒卦》上震下巽，“震为动”，代表行动；“巽为进退”，代表思虑权衡。“巽而动”代表三思而后行，熟虑而后动，权衡再三，深思熟虑之后，乃为长久之计，故卦名曰“恒”。
《恒卦》是由《泰卦》变化而来的。卦变时，《泰卦》初九和六四互换位置，《恒卦》九四原为《泰卦》初九，而《恒卦》初六原为《泰卦》六四。《恒卦》九四为震体主爻，“震为足”。九四阳爻，故为“大”，又卦变前震体原为坤体，“坤为地”。这样，《恒卦》九四由内而外，以“大”立足于地上，故称“立”。立者，从大立于地上也。《恒卦》初六为巽体主爻，“巽为绳直，为工”，“绳直”、“工”皆为木匠工具。“绳直”就是墨线，用以木料取直，所谓“木直中绳”。“工”指工匠用的角尺，亦称为“巨”（矩）。“圆者中规，方者中矩。”《恒卦》初六中矩（工），为方直者，故曰“方”。外而能立，内而有方，立于外而行正道，方于内而正家风。君子立德，当效法《恒》道，以长久计，不改其方，《系辞传》曰：“恒，德之固也。”又曰：“恒以一德，”故曰：“君子以立不易方”。
《恒卦》除了讲夫妇之道的长久处，还讲一种持之以恒，不达目的誓不罢休的精神。《恒卦》是由《泰卦》变化而来的，《恒卦》最终还会再变成《蛊卦》。何为蛊？经过长期艰苦的拼博奋斗，取得最终胜利者谓之“蛊”。开始，《泰卦》初九上行，达于上坤体，遂成《恒卦》九四。《泰卦》初九为阳，《易》以阳者为“大”，又坤为“地”，大者达于地上，就是一个“立”字。古“立”字就是一个大人端站于地平线之象，故《恒卦》九四爻辞曰“立”。
“立”只代表树立了志向，确定了目标，真正的行动其实还没有开始。目标确立後，如果止步不前，或又改变了方略，那目标就半途而废，不能实现了。目标确立後，只有持之以恒，锲而不舍，久于其道，然後目标才能实现。《恒卦》最终还会变成《蛊卦》，《恒卦》九四从下而上，立于四位，并没有止步不前，或改变进取的方略，而是一鼓作气，继续向上进取，遂成为《蛊卦》上九。《蛊卦》上九为艮体主爻，“艮为成”，象征功绩、成功，这就说明《恒卦》九四“立不易方”，一如继往地按既定目标奋斗，最终取得了成功。故《象辞》曰“恒，君子以立不易方”。
“只要功夫深，铁棒磨成针”，这是一种愚公移山的精神。目标确定後，只有久于其道，持之以恒，坚持到最後，競虫才能成蛊，目标才能实现。这是《恒卦》给我们的一个重要启示。
