文人倍出的风水(文人辈出)

宋代大文学家欧阳修在《醉翁亭记》中说“环滁皆山也”，套用在山西省长治市黎城县，也非常准确：环黎皆山也。从地形上看，黎城县四面环山，中间低凹，是太行山中的一个小型山间盆地。在这个小盆地的北部，有一个背靠大山、两侧临沟的千年古村霞庄村。霞庄村的建村历史要上溯到北魏时期，距今已有1500余年。村子不但地理地形独具特色，而且村庄建造和民居分布也具有古代风水择吉学说的标本意义，再加上村庄自古重视教育，乡风淳朴、文风浓郁，历代文人辈出，秀才众多，是闻名全县的文风村、秀才村。村庄较完整地保存了近三百来年的古村落原始面貌，成为太行山腹地的一个传统村落标本。

黎城县霞庄村位于县城北边4公里处，距离著名的出省关隘东阳关只有不到8公里，交通非常便捷。在查看卫星地图时，胡哥赫然发现，霞庄村的村庄俯瞰非常像一只乌龟。这是巧合还是人为呢？它对这个传统村落又有着什么意义呢？带着疑问，胡哥一行驱车直奔霞庄村。在村委门口等到了约好的霞庄村村委主任李建华。他热情地领着我们走街串巷开始介绍霞庄村的详情。

霞庄村俯瞰图。李建华提供

卫星图上的霞庄，很像龟形。

霞庄村距离北面的蟒山只有2公里多，东西两边是两条深沟，南面面临杨南河，地势西北高东南低。村子除东面是深沟无路可通外，北、西、东南各建有形制类似的阁楼，上面建庙供奉神仙，下面是石砌券洞供人通行。北面是春秋阁，与旁边的关帝庙是一体建筑，建于嘉庆年间。阁楼保存完好，青石砌的券洞是北向出入村庄的主要通道，也是县城通往蟒山白岩寺的主要通道。因背靠蟒山，券洞拱额上有石刻“拱秀”二字；南面拱额上则刻“云山北向”四字，出自唐朝诗人崔曙的诗句“三晋云山皆北向，二陵风雨自东来”。

村南为观音阁，坐南向北，用石条砌成数丈高的坚实基础，是村南的人工屏障。它的北面有一个圆形水池，村民叫它园池，也称放生池。池边栏杆下，有一座小小拱桥可将溢出的水流向观音阁东侧的低洼处长池。若水太大，这个长池满后，还可以再次溢往观音阁南边西侧的另一个长池。总之，这三个连环水池设计，不让水流出村外。风水上讲这叫做“财气不外溢”，能够聚财。

村东南的文昌阁。

村南的观音阁。

残存的西阁。

西阁在村子正西，坐西朝东，券洞还在，已被土堆包围，上面的庙已毁，当时是供奉眼光奶奶、痘神奶奶、子孙奶奶的，下面券洞是西向出村通道。东南方向的是文昌阁，至今保存完好。而在文昌阁旁边，过去还有五龙庙、奎星楼（魁星楼），都已不存。

两沟四阁将村子圈成一个椭圆形，俯瞰之下，说它像龟形也很形象。而李建华介绍说，这种龟形是风水宝地的一种，它和园池、阁楼以及奎星楼一起构成了霞庄村的风水宝地，据说能给村子带来文运和财运。加上村子东西两侧环绕的深沟，也可以说成是二龙环绕之势，在古代风水家眼中，这完全符合风水宝地的要求。

风水学说在古代又称为堪舆或者地理，抛开那些显而易见的迷信说辞不谈，它在水利、气象、环境、建筑、生态等方面具有一定的实用价值。它在房屋的选址建造中，运用整体系统以及因地制宜的原则，考察周边环境，创造良好的居住环境，以求达到人与自然的和谐共处。符合这一系列考察要求的地块，则被古人称为风水宝地。龟寿命长，好静不好动，是吉祥有灵气之物；二龙环绕，也是取其形象之意，寓意也很好，古人用一整套风水理论来考察霞庄村的地形地势，认为霞庄村这个地方盖房居住有利于身心健康、有利于升官发财。

霞庄村龟形规划示意图。

当然，霞庄村也不是一开始建村就这样整体规划的，而是在嘉庆年间开始有意识地依据龟形地势，按照风水学说的要求，结合民间信仰，进行了整村规划建设。前面说到的各类公共建筑，都是依此先后建造的。比如，文昌阁和奎星楼是用来兴文运的，那一般都会建在东南方位。因为古人认为，东南方位的气是温厚、仁德之气，读书人正需要这样的气质，因此，此处建文昌阁之类的建筑可以帮助文运发达。

结合天然有利地形，加之以整体规划，黎城县霞庄村成为了一个整体规划建设的典型，这在传统村落中是十分罕见的，也是值得搞建筑规划的研究者们深入研究的。也许正是这样人与自然和谐的好风水，才有了霞庄村民淳朴的乡风、浓郁的文风，才成为了黎城县著名的秀才村。

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