风水涣4爻命运(风水卦爻词详解)

六四：涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

象曰：涣其群，元吉，光大也。

（一）释字（词）

群

指群体、众。《系辞传》：“方以类聚，物以群分。”

丘

《说文》：“丘，土之高也，非人所为也。从北从一。一，地也；人居在丘南，故从北。”

“丘”的本义指小土山。其形状如大墓，故丘引申为坟墓。祖坟所在地，是人的宗祖地，故丘又引申为宗祖地。帝王的宗祖地一般是都城所在地，故丘又引申为宗都。商人的宗都称为商丘，周人的宗都称为周原（岐山）。帝王建都的地方泛称为“帝丘”。

匪夷所思

指超乎寻常，不是一般人所能想象的。

（二）释象

《涣卦》是由《否卦》变化而来的。《涣卦》六四原为《否卦》六二。《否卦》六二居中，为坤体中爻。“坤为众”，这里换言曰“群”。群者，众也。《否卦》变为《涣卦》，《否卦》六二涣而出乎外，即《彖传》所谓“柔得位乎外”，而成《涣卦》六四。《否卦》六二不仅是族群的中心，而且与九五君王为应，是亲属关系。《否卦》六二成为《涣卦》六四，与九五由应而比，象征迁移到了京畿之地，这不仅是个体的扩展，而且是整个群体的光大，故曰“涣其群”。“涣其群”是整个族群的光大，整个族群因而兴盛起来，故“元吉”。《象传》因此释曰：“涣其群元吉，光大也。”

《涣卦》是由《否卦》变化而来，《涣卦》六四原为《否卦》六二。《否卦》六二在艮体，“艮为门阙”，引申为“宗庙”，又“艮为山”，换言曰“丘”。“丘”为小土山，这里引申为祖坟。祖坟、宗庙所在地，为人的宗祖地。六二虽在艮体，但艮体主爻为《否卦》九四，所以《否卦》六二的宗祖地在《否卦》四位，《否卦》变为《涣卦》后，《否卦》六二成为《涣卦》六四。《涣卦》六四仍在艮体但《涣卦》艮体的主爻为九五，说明卦变后，《涣卦》六四的宗祖地，已由原来的四位移到了五位。宗祖地发生了变迁，故曰“涣有丘”。

祖坟、祖庙一般是不能迁移的。一般认为，迁坟迁庙会惊动、劳驾祖先，是对祖先的不敬。那么六四为什么要“涣有丘”呢？这不是一般人所能理解和想象的，故爻辞曰：“涣有丘，匪夷所思。”那么到底是为什么呢？我们可以从卦中找到答案。《涣卦》艮体的主爻在五位，五位是帝王之位。这就说明六四“涣有丘”，其丘已成为帝丘，其坟其庙中的先祖已被尊奉为帝王，享受帝祀。这就是《涣卦·象辞》所谓“先王享于帝，立庙。”六四“涣有丘”，是因为其先祖的地位得到了提升，使先祖“享于帝”，这是先祖的荣耀而不是对先祖的不敬，故亦应曰“元吉”。

（三）义理

“涣其群”、“涣有丘”，这是一种欲王天下的气势，不是一般人所能想象的。势力范围的不断扩张，以至于最终会取得整个天下，先祖在宗庙中的地位也随之提高了规格，这是涣道在政治上的激烈反映。

（四）史实

由上甲微再传六代到汤。

经过近五百年的发展，商已成为东方地区强大的方国。商汤时，夏王朝的统治力量大为衰落，特别是在东方地区，众多的诸侯国纷纷叛离夏桀。在这样的形势下，商汤开始了灭夏的准备工作。

汤先在商丘旧邑的基础上，扩建成为毫邑，作为新的都城。他先大力争取附近众多小邦的归属，逐步展开对夏王朝的攻势。《诗经·商颂·长发》说：“武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢曷！苞有三蘖，莫遂莫达，九有有截！韦、顾既伐，昆吾、夏桀。”大意是：威武的汤王在从事征伐时，挥动着巨大的旌旗，手执锐利的武器，象烈烈的大火燃烧过来，没有什么东西能够遏制、阻挡。即使如柔韧的苞草，多次又长出蘖条，也不能让它继续生长，必须斩除干净，出一次截一次，出九次就截斩九次。韦、顾等国既已斩伐，那么接下来就是昆吾国和夏桀了。属于商族的势力范围越来越大了，已经具备了王天下的实力。