食神生偏财

食神，为我生者，且阳阳、阴阴同性而生。因此有人认为日主与食神的关系如同父与子，食神旺相，可以生财，使财有源，儿子有财自然奉其父母，日主享成福禄。如一命例戊戌、辛酉、戊戌、辛酉，虽是两神成象，但父旺子旺，行财运富贵。故食神也被称为爵星、寿星，甚至人们因此认为“食神生旺，胜似财官是也”。

食神还有一个功能即制杀。当日主的力量不及七杀时，这时食神就能起到平衡作用克制七杀，使七杀力量受到抑制。最终日主免其伤害，甚至七杀有可能为其所用。所以这个食神，对日主而言，不但能提供食，还是一个神，一个为己制杀克官的善神。如八字甲申、丙子、乙酉、丙戌，地支申酉戌三会西方金，金克日主乙木，七杀肆虐，这时可喜的是有月干时干食神丙火，克制七杀，寒木向阳，给日主带来了好运。

第三个作用是泄秀，即泄日主之秀气，利于日主个人才华展现。当正官和七杀不能有效发挥作用时，食神可以成为日主的依靠。

但事物不可能只有好的一面，周易六十四卦尚且没有一卦完美的卦象，祸福总是相依共存转化。上面食神的三个好处前提就是日主旺相，食神旺相。这样日主生食神，食神生偏财，偏财属于自然之财，毋须劳力劳心，日主自享其成。而一旦其中有一偏枯，则难获其吉。其次食神害怕遇上偏印，偏印克食神，《三命通会》认为“遇偏印为倒食，主为人有始无终，容貌欹邪，身材琐小，心性局促，多愁无成。”例如一命例八字为甲戌、丙寅、甲戌、壬申，日主甲木和食神丙火皆为旺盛，本为贵命，但偏印壬水克丙火，且时支申中庚金为甲木七杀，申又与寅相冲克，故名利皆无，一事无成。

第三，由于食神为泄日主之气，故不可太多，应纯粹为好，“只宜一位，不宜太多，恐窃本元之气。”身旺食旺者，日主多肌体肥大，有子息，有寿考；身衰或泄其多者，多体弱多病。由此联系到传统农业社会中认为幸福的标准，体肥，有子嗣，得长寿；而不幸福自然就是瘦弱、绝后、短命。试想，如果在一个不同地域、不同文化环境下，八字这一套扎根于中华文化土壤的知识是否还能行得通？

食神不可多，不可克，不可遇上空亡或死绝之运，否则结果多为少子，有胃病，缺衣少食，忍饥挨饿，这些结果都与食神的象征意义有关。食神是十天干中的福禄之会，得到它多则富贵显达，少者也是衣食无忧。《三命通会》认为，食神所处有福聚之地与祸聚之地之说。福聚之地为生旺、库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印禄马之类，祸聚之地为克破、空亡、恶煞、刑害、休、败、死、绝等。如甲木生丙火，若生于三春季节，虽可木生火，但辰土薄弱，处于死绝状态；不如生于夏月，火土皆旺，财旺了最终自是有利日主。