龙婆多必打、自身、崇迪、南帕亚介绍！龙婆多哪个必打最灵

谈到龙婆多大师，咱们第一印象是：龙婆多，是“九世皇的老师、泰国九大圣僧之一、必打王”等等。不管是龙婆多的修为;还是龙婆多加持的：必打(掩面佛)、自身像、崇迪、南帕亚等佛牌，都被泰国人滋滋乐道,大加赞赏!咱们今天，就详细的介绍：龙婆多大师，以及他的佛牌。

下面，咱们分为：“(一)、龙婆多大师介绍;(二)、龙婆多必打(掩面)介绍;(三)、龙婆多自身像介绍;(四)、龙婆多崇迪介绍;(五)、龙婆多南帕亚介绍;(六)、龙婆多必打哪期最好?”共六个部份，来详细介绍。

一、龙婆多大师介绍：

龙婆多大师，生于：佛历2430年，圆寂于：佛历2524年，僧龄72年。龙婆多大师，以招财法门闻名天下，师傅所制之圣物，以必打及自身最有名，他是泰国九大圣僧之一，也被称为：必打王、泰国必打第一人。

龙婆多大师的一生十分传奇，其所制作的必打(掩面)佛牌，有着“必打”之王的称号。龙婆多自小就在屈巴卢清比寺(Wat PraDoChimplee)成为小和尚，跟随这个寺庙的主持：拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。他20岁时，在当时三间大庙的主持见证下成为正式僧侣。

其恩师阿赞碰圆寂后，龙婆多(Luang Phor Toh)大师，追随另外一位大师：龙婆旺，学习佛法戒律，后来他去到泰国北部森林，苦行了数年，然后跟当时非常有名的龙普念(龙婆班的恩师)等多位大师学习佛法，最后回到曼谷，接任屈巴卢清寺的主持。由于龙婆多大师的佛法高深，泰国九世王及皇族成员，非常尊重龙婆多师傅，在泰国很容易看到他们与龙婆多大师的合照。

龙婆多，取名为“多”(Tot),意思是桌子。原来，他父亲希望孩子长大之后，像桌子一般平稳，不容易跌倒。父亲以务农为生，一家人生活清贫。滴在多(小时候的称呼)从小就帮助父母做家务，且在临近的佛寺瓦苛乔(Wat Ko Keaw)读书识字。

龙婆多十三岁时，父母双亡，他的叔父是一位僧人，居住在都城的瓦即都逢，他把龙婆多带到京城的瓦柏鲁钦匹，交给阿替甘素代为照顾。

龙婆多的叔父与瓦柏鲁钦匹的庙主持：柏阿替甘素是好朋友。如今龙打娇蒙带着孤苦伶仃的侄儿来投靠与他，柏阿替甘素马上义不容辞的答应了。之后龙婆多就在瓦柏鲁钦匹住了下来，开始接受良好的佛学教育。而龙婆多的弟弟则被安排在家乡的佛寺里寄宿。

在住进佛寺的初期，柏阿替甘素先传授龙婆多，一些简单的巴利文和禅理，就像教导普通小孩子一般。经过一段时间的观察之后，发现龙婆多聪慧过人，而且记忆力超强，只需学习一篇，就可以将所教的巴利文写的非常流畅，更常常向阿替甘素发问。有时候阿替甘素也被问得哑口无言，开始觉得龙婆多，以后绝非池中物，可能是佛教界难得的奇才。

之后阿替甘素就教导龙婆多禅定的入门法，为他讲解禅定的摘要，再由龙婆多自己学习研究。年纪轻轻的龙婆多，就一本正经的在禅房内专心学习打坐。

某日黄昏，寺庙里的庙童都聚集在食堂，准备吃晚餐了，然后却迟迟不见龙婆多出现。众庙童等得急了，就分头寻找，找了一个多小时候后，任不见龙婆多的踪影，于是便向主持报告。

主持听了吓了一跳，心想自己受人所托，必须照顾好龙婆多，如今他不见了，怎么向友人交代。

最后主持也加入了找人的行列。阿替甘素突然想想，早上传授龙婆多修禅的入门，他该不会从早上到现在还在坐禅吧?心里想着，马上走到禅房看看，打开禅房果然看见：龙婆多如老僧一般入定打坐。

阿替甘素见了非常激动，犹如发觉到一枚珍珠，马上发愿要好好培育他，让他在佛教界绽放异彩，有朝一日能成为一代宗师。

于是，阿替甘素就将毕生所学倾囊相授，龙婆多每天都专注的学习各种语文和经文，不像其他庙童终日无所事事。每当空闲之时，龙婆多就会修炼定禅打坐。有时黄昏了，龙婆多在打扫佛寺的时候也会持禅定法，每做一个动作都默念“菩“或”陀“，把心画于扫把上，不让心念乱序不定。如此不间断的练习，日久之后便见功了。

过了一些年，龙婆多已经是一个优秀的青年。有一天，阿替甘素传唤龙婆多，到面前说道：贫僧将为你剃度为沙弥，你可愿意?若贫僧今天不为你行剃度仪式，相信永远都不再有机会了。

当时的龙婆多只有十七岁，根据规矩是不能受具足戒为僧的，只可成为沙弥。不过，龙婆多一时想不清楚，恩师怎么坚持要为自己剃度呢?其实，龙婆多早就有出家的想法，只是不敢向恩师要求。如今恩师着急要为自己剃度，自然是求之不得，想也没想就答应了。

龙婆多剃度为“沙玛登多”后，隔天一早，恩师阿替甘素就圆寂了。此时龙婆多才恍然大悟，恩师口中的“不在有机会”的真正含义。龙婆多非常伤心，他坚持在恩师的灵柩前陪伴，日以继夜的坐禅定于恩师。

龙婆多是阿替甘素一生中，最看重的弟子，他要这颗明日之星，有一天会在佛教界发光发热。

在佛历2450年7月16日，沙玛登多出家于瓦柏鲁钦匹的大雄宝殿。由来自瓦北南的柏古鲁坚为戒师，得法名“柏多.依达素哇奴”(Phra Tot. Etat Suwano)，意思为：成就大觉者。

龙婆多圣水治愈大瘟疫：

龙婆多受具足戒为僧后不久，发生了一场大瘟疫，多去了很多人的生命。很不幸的，龙婆多也感染上了瘟疫。龙婆多在受到感染后的一个星期，病情已经相当严重，只能躺在床上。

龙婆多心想自己或许是离死期不远了，就朝安奉在床头的佛像合十一拜，祷告道：“若弟子无缘黄袍圣职，就让弟子在今晚圆寂吧!若是有缘，就希望慈悲的佛陀在梦中显灵吧!” 祷告完毕，龙婆多就昏迷过去了。不知过了多久，龙婆多就梦到了瓦般廉的灵验佛祖 第二天清早，龙婆多迷迷糊糊的醒过来，觉得自己有救了，可身体没有力气爬起来。于是便慢慢爬到神坛前，取了一些经水喝下去，在洒一些在头上。如此持续了七天，身体逐渐好了起来，慢慢可以自由活动了。

劫后余生的龙婆多，马上想起了乃该一家人的安危，于是就提起了经水到乃该的家去。果然不出所料，乃该一家也都感染了瘟疫，而且病情颇重。龙婆多立刻将经水倒入水池里，让乃该一家洗经水浴。然后，再观想龙波瓦般廉佛祖降临于经水，为信众消灾解难。

结果该天，乃该全家人的病情，都有了很大的好转，此消息传开之后，马上有成千上万的信众，涌进瓦柏鲁钦匹向龙婆多求取经水。

最后许多信众因喝了经水，而病情好转，龙婆多就被尊奉为神僧了。乃该一家人对龙婆多的救命之恩感激不尽，此乃善有善报，若不是一直供养龙婆多，龙婆多就不会认识他们，更不会第一时间出现来救他们了。

经过此劫后，龙婆多就驻住在瓦柏鲁钦匹继续精修佛学。于佛历2455年，龙婆多考获高级佛学文凭。佛历2456年，接任瓦柏鲁钦匹主持圣职。前任主持：龙波堪是乃该的儿子，因某种因素还俗，所以瓦柏鲁钦匹主持一职悬空。经过佛寺众僧和村民议决之后，决定推龙婆多为瓦柏鲁钦匹的主持。

龙婆多出任主持后，他将庙务重新整顿，更训练其他僧侣，协助日益繁重的庙务。经过龙普多大力的整顿之后，佛寺日渐兴旺。每逢佛日，众多信众前来佛寺守五戒、八戒，聆听僧侣讲示佛理和进行供僧仪式。经过三年，龙婆多觉得自己所学的禅理还不够高深，决定继续苦行戒律，于是向佛寺委员会辞去主持一职。

可是委员会和僧众们都不舍得龙婆多离去，经过一番商议后，大家决定保留主持的职位。在龙婆多修行期间，委员会和僧众会尽全力看护寺院，让龙婆多安心修行。待龙婆多完成苦行戒律之后，再回来接任主持之位。

龙婆多选择在清迈一带的森林里修苦行，他遇见了多位高僧和古巴，当中就有龙普望，古巴洗威猜等等，更与古巴召卡贤结为师兄弟。龙婆多在泰北和东北部过了数个守夏节，得到不少明师的指点，禅定造诣大大的提升了。

之后得知泰南有多位得道高僧，龙婆多就用一年的时间从泰北云游到南部的北大年府，成功遇上了一位禅定名师，于是就在北大年府驻住了两年，之后才重回都城的瓦柏鲁钦匹驻住。

过了一个守夏节后，龙婆多被泰国佛教会派遣到新加坡，推广佛教文化和教仪。龙婆多在新加坡某佛寺内驻住了数年，期间龙婆多将泰国的佛教文化，传遍了每一个角落。

当年，龙婆多曾亲自塑造了几个佛陀的大脚印，代表佛陀永驻于此，分赠给多所佛寺，相信目前已经成为各佛寺的珍宝了。

最后，龙婆多又回驻瓦柏鲁钦匹，每天前来探访龙婆多的人群可谓络绎不绝。信众前来的目的多是：祈求龙婆多洒经水赐福运。龙婆多是一位慈祥的高僧，所以，来者不拒有求必应。经过其高深的禅定和法术造诣，他所加持的经水是灵验无比的。

曾有信众在佛寺取得经水后，用之涂抹在伤口处，一两天后就奇迹般的结痂了。亦有信徒扭伤、打伤或生痔疮等，只需要用龙婆多加持的经水洒在患处，瞬间就能消炎止痛。也有信众要求经水回家，为中邪或中降的亲人饮用，后都成功摆脱痛苦，得到了重生。所以，曾受过龙婆多恩惠的弟子，都非常感恩，视他为亲身父母。

关于龙婆多神通故事一：

龙婆多的禅定造诣高深，致使他练成了另一门符法。龙婆多在一块黑板上画了一个“纳”咒的经字，经字渗透至黑板的底部。“纳”字代表经头，凡是任何经咒都是以此“纳”字行头。“纳”字可以化为108个符咒，泰语称之为“纳莱别”(Naloi Pet)，意思是“纳一百零八”。

曾经有一次，唐人街的龙莲寺住持，邀请龙婆多为龙莲寺的牌匾点睛加持。来到龙莲寺的坛座时，龙婆多与众僧并排的坐在长长的坛座上。龙婆多带领众僧念诵祝福经后，就接受供僧仪式。午餐后，念诵了回向经，龙婆多领着众僧离开龙莲寺。此时庙主持迎了过来，说道：“龙婆，您是不是忘了为龙莲寺的牌匾点睛开光呢?” 龙婆多望了主持一眼，说道：“贫僧已经点了，您去看看吧!”

龙莲寺主持呆了一下，心想龙莲寺的牌匾在大门上，离地七尺有余，况且他根本没看见龙婆多曾有任何点睛的动作，所以对龙婆多的回话感到很惊讶。不过出于尊重，庙主持还是往大门框上的牌匾看了一看。一看之下突然目瞪口呆，牌匾上果真出现了一个白色的“纳”字。

原来龙婆多，不知在什么时候，就使用神通将经粉点上牌匾了。庙主持见识到了龙婆多的无边法力，佩服得五体投地，马上要求龙婆多收他为徒。

关于龙婆多神通故事二：

从龙婆多回驻瓦柏鲁钦匹之后，就大力重新整顿所有的建设，把破旧的建筑拆除，重建新的大礼堂和佛舍等。随着时日的改变，旧的礼堂早已陈旧不堪，而且范围太小不能容纳日益增加的信众，重新修建已是刻不容缓之事。

瓦柏鲁钦匹是沿着召巴耶支河流而建，龙婆多的佛舍更与河畔只有咫尺之遥。龙婆多喜欢种植花草，在河边筑了一座小花园，每逢早上都亲自浇水打扫，可是近日却发现有大量河水喷上花园，弄得肮脏不堪。

原来小河上有很多载客的小船，川流不息的运作，这是船只掠过时激起的河水所致。船家载客也只是为了糊口，无心破坏花园中的花草，龙婆多深感无奈。经过一番掂量，龙婆多就召集了所有的船主，对他们说道：“贫僧深懂诸位施主，谋生的艰苦，可是希望大家的船只，在经过佛寺的时候，把船速放慢，避免将河水喷进佛寺的范围，保持佛寺的清洁，切记切记!” 经过龙婆多的告诫之后，大家在行经佛寺的时候，都会自动将船速降低。话说有一只外来的船只，不知道有此规例，如常的快速行驶，但经过瓦柏鲁钦匹时，船的引擎就无缘无故的静下来，停止了。

船主马上把引擎仔细的检查了一边，却没有发现任何损坏的部分，而且汽油还是刚刚倒满的，可引擎就是不能启动，正在当家的一筹莫展的时候，有一个老船夫经过，问他发生了什么。在老船夫一问之下：“小兄弟，刚才你驾驶的船速有多少?”那船主被问的一头雾水说：“老人家，我开的多快，管引擎什么事啊?”老船夫继续问：“你先别急，告诉我你开多快，我就有办法给你解决。” 船主无奈的说：“大概有五六十公里”。老船夫马上提高声音说道：“难怪啦!你开的这么快，把河水都喷进佛寺里去了，那是犯忌的，来，随我一起到佛寺找主持去”。

此时的船主，搞不清老船夫到底在说什么，竟然要进佛寺里找主持，难道这位寺庙的主持，会修理引擎不成?船主人生地不熟，虽然心里犹豫，不过，还是随着老船夫来到了，龙婆多的佛舍。此时龙婆多正在佛舍里会见信众。船主见了龙婆多，马上恭敬的跪拜。龙婆多一句话也没说，拿起经水扫向开快船的船主头上拍去，并说：“小伙子，下一次开船。可别开得那么快，你可以走了”。

这位船主听了，心里如遭电击，惊讶的问道：“龙婆，您是怎么知道我开快船的?” 龙婆多笑了一笑，并没有说话，又拿起经水扫沾了些经水向他洒去，赐福一番。此时老船夫就过来拉着他说：“你现在可以回去了”。

船主就急着说：“我的船还没修好，怎么能回去啊!” 老船夫就说到：“今天是你的船驾驶的太快，把脏水溅进了佛寺，就开罪了庙住持。刚才，龙婆多告诫你，别把船开的太快玛?看来他是原谅你了，你就回去试试开动引擎吧” 船主非常无奈的回到船上，半信半疑的把钥匙插入开关，使劲一转，引擎果真开动了!船主欣喜若狂，马上向着佛寺的方向跪拜谢恩。此时的他，确实相信世上会有圣迹的显现。

据说，这名船主之后常去探望龙婆多，还成为了龙婆多的入室弟子，为龙婆多整理花园。他还在花园的围篱上挂了一个牌子，上面写道“船请慢行“。而龙婆多的佛舍前，也写着另一块牌子：“不为自己谋福，只祈众人离苦得乐”，这就是龙婆多的慈悲心肠。

龙婆多必打佛牌神迹：

有人曾在2万尺高空跳伞，但由于降落伞出现了问题，未能如期打开，原以为在劫难逃，却没想到这个人落地时，只发现双脚骨折，身体其他部位并无大碍，这个人当时正佩戴了，龙婆多大师所制作的必打佛牌。所以，泰国流传着：只要佩戴了龙婆多必打佛牌，就可以事事逢凶化吉，事业，人生都可以顺顺利利，生活无忧。

二、龙婆多必打(掩面佛)介绍：

1、龙婆多2521珍宝二期，珍宝爽必打：

这尊龙婆多2521年珍宝二期，珍宝爽必打，是珍宝二期大模必打，全期分为三个版本，分别为：经灰版 ，34974尊;花粉版，3056尊;香灰版，2700尊。是龙婆多大师，2521年至2523年督制，收藏在禅房内加持达三年之久，因此大师的珍宝必打佛牌口碑极佳，灵验事迹也特别多。

珍宝二在泰国市场，一般介乎四万至十五万泰铢不等，对品相要求十分大，品相好与坏，价差可达一倍以上，同时仿品也极多，分辨真伪最简单为是否有法相面部左侧的防伪点，是否自然，仿品后期加工，会呈比较粗糙，不够自然，另外看手指是否圆润，一般仿品手指会较长，粗糙。

2、龙婆多2521珍宝二期，印龙力必打：

这尊龙婆多2521年珍宝二期，印龙力必打，也是龙婆多2521年珍宝二期，小模必打，叫：印龙力，意译为：圆形符印小模，小模共有两个版本,分别为：经灰版，共51774尊;花粉版，共2000尊。

这尊龙婆多2521珍宝：圆形符印必打，由多本古老经书焚化制作，特别加入了亚赞多师傅的崇迪佛牌粉、龙婆术屈白览早期的佛牌粉、屈布山卡拉蜀(四世皇时代僧王)及龙婆多师傅自己亲手写的经文粉，加上师傅高深莫测的法力制成，拥有帮助善信改变命运的力量，这尊底部也加入了一尊银符管。

这尊龙婆多比必达掩面，法相意为：不被任何痛楚入侵身体，背面印有“龙婆多”的符咒，对财运、生意、事业有显著的助力，据称，龙婆多必达的拥有者，会在事业、生活方面得到成功，财运如流水般不绝。

龙婆多必达珍宝，有人试过像必打佛牌开枪，子弹无法射出，也有很多人佩戴后，大富大贵、生活无忧，得到很好的运气及人缘运!

龙婆多2521年珍宝二必打，真牌仿牌鉴别分析：

(1)：真品小指较短，仿牌较长。

(2)：真品耳朵较长、细，仿牌则较厚。

(3)：真品袈裟线条清楚细致，仿牌则较粗。

(4-6)：真品线条同样较为细致，仿牌则粗糙。

(7)：真牌脚趾小而圆，仿牌大而长。

龙婆多的珍宝二，共可分为：一般版与圣水版两种，以上这分析是以“一般版”为例。

圣水版，因为被圣水泼洒过了，所以在线条的部分会较不清楚。因此不能够以上述的几个辨伪点来作为判断。

当然，以上这几个点只是最简单的基本判断方式，不能完全依赖。毕竟随着仿牌的技术日益进步，一些辨伪点都被破解了。所以，多看多问多比较，至少具备基本的辨伪知识后，收到仿牌的机会就相对降低许多了。

3、龙婆多2522火焰必打：

这尊龙婆多2522年火焰必打，相传当年这批必打，准备开光三个月后，才要出寺给信众结缘其中一天开光时，佛坛上蜡烛忽然折断，神坛上开始起火，但是烧到这批必达旁边，突然无故媳灭，因此这批必打又名火焰必打。

龙婆多大师佛牌，一般都会加持三个月后，便完成开光出寺。但接下来这系列佛牌在督制时，大师希望能作特别加持开光，原计划是：加持5次(即5年)每年加持三个月，从佛历2521年开始，一直佛历2526年结束。

可惜，龙婆多大师，在佛历2524年时圆寂，所以纪录都写着督制年份是：2521年-2523年这系列，有部份献给泰国皇后、皇室人员及警察。曾经，有个信众拿着这尊必打，给另一些师傅査看，这位师父称：该佛牌的力量，与阿赞多大师瓦曼固碰的崇笛力量，十分相似。

三、龙婆多自身像介绍：

1、龙婆多2517自身带象神：

这尊龙婆多2517年自身带象神，是龙婆多大师，为了Yasothorn province的一所学校筹款，从1月27日开始，至1月29结束，龙婆多大师在本庙内制作，并且加持了这批佛牌。之后，一直持续加持至2月10日后，由108位大师共同加持于Wat Bawornniwet 。

龙婆多大师一生，很少见自身并且附带象神的造像，这批牌主要功效就是：祝福事业学业，以及避险招财。破除一切障碍。

2、龙婆多2518宝扇自身：

这尊龙婆多2518年宝扇自身，是龙婆多大师，89岁纪念佛牌。这尊龙婆多自身，共督制63517尊。其中：黄金版，397尊;合金版，120尊;纯银版，3000尊;红铜版，50000尊;九宝铜版，10000尊。非常好的一期自身。

3、龙婆多2521花粉自身：

这尊龙婆多2521年花粉自身，由龙婆多大师，采集花粉督制，并且加持了三年多，龙婆多的花粉法门，在泰国无一不晓!这尊自身，与佛历2521年至2523年的必打，同期加持。

这尊龙婆多花粉自身，正面为：师傅自身像，背面为：师傅最为热门的印地符印! 龙婆多2521年花粉自身功效：挡险、保平安、旺事业、招财运，以至招正偏财、事业、人缘也是口碑极佳。

四、龙婆多崇迪介绍：

1、龙婆多2516黑米崇迪：

这尊龙婆多2516年黑米崇迪，也称为：龙婆多黑米化石崇迪佛牌，黑米崇迪的制作数量只有7500尊，分别有中模、大模。而背面的黑米化石，是龙婆多当年到一佛塔供请回来。

佛塔是泰国历代皇朝的佛塔，而黑米化石，便是其中一朝皇帝命令埋入佛塔中，传说每位拥有黑米化石的信众都得到大量的金、银、财富。这尊黑米崇迪是龙婆多，最有名气和口碑载道的圣物之一。

2、龙婆多2521菩提叶崇迪：

这尊龙婆多2521年菩提叶崇迪，小模，也有称为：龙婆多2521年花粉崇迪。正面为：菩提叶崇迪法相，背面为：经咒。龙婆多大师的崇迪数量较少,件件都是精品,必须经过长时间加持直到自己满意方才出庙结缘。

五、龙婆多南帕亚介绍：

1、龙婆多2474南帕亚：

这尊龙婆多2474年南帕亚，是龙婆多大师早期的佛牌，很少被佛牌圈炒作，由龙婆多亲自加持，加入了：南帕亚圣粉、JETYA塔碎砖等圣料督制。另外，龙婆多大师与其他师父不一样的方法就是：不管什么圣物，他会加持很久很久，以至于他确保信心了这面牌子才会被允许出庙。

龙婆多2474南帕亚功效：招财，助事业、人缘、魅力、避险，婚姻(女生尤其适合)。

六、龙婆多必打哪期最好?

我们都知道：龙婆多是必打王，他也被称为：必打第一人。那么，有网友问：龙婆多必打哪期最好呢?

关于这个问题，从现在市面上的品碑和神迹来看，龙婆多珍宝一期必打，和龙婆多珍宝二期必打最好，但珍宝一期，现在已经是天价，珍宝二期价格也很高，而且假货遍地，所以一定仔细辩认。