佛要怎么拜

　　拜佛，是众佛教信徒对诸佛菩萨的礼敬和感恩。在农历每月的初一、十五等日期，都是信徒们烧香拜佛、祈求平安的好日子。不过，关于烧香拜佛，其实有很多礼仪步骤是需要信徒了解和注意的。那么，接下来就让我们通过拜佛礼仪来了解怎样正确烧香拜佛。

　　烧香拜佛的知识了解：
　　一、烧香礼拜的真实意义是什么？
　　寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子后出家修行，在菩提树下证道，成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊奉为“地尊”，“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬。感谢与怀念，去染成净，奉献人生，觉悟人生，如此而行，自然福慧具足，心想事成，吉祥如意。

　　二、供养佛，菩萨一定要烧香吗？
　　不一定。供养佛，菩萨的方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表因），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行，但是绝对不能用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。

　　三、烧香的含义是什么？
　　第一、虞诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
　　第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
　　第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
　　第四、表示点燃了佛教徒的戒、定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

　　四、烧香求财可以得到吗？
　　不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求，烧香成灰是表示无私奉献，即佛门所说的“布施”，这启示我们：众生求财求福，先要舍财种福财布施是因，得财富是果；舍是因，得是果。舍得不二，所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。
　　佛门常讲：“命由己造，福自己求”。烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟，大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会象凡夫众生一样去在意你的大香还是小香而分别赐富呢？

　　五、有人一定要烧大香怎么办？
　　寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流众生，烧大香稍有不慎就灼伤他人；浓烟滚滚，不利环保，也易引起大患。如此，求福不成，反造无边罪业，一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，统一安排焚烧，焚烧时，寺院的法师们也会为你祈福。

　　六、烧香礼佛应当许什么样的愿？
　　烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无量，若要许愿，当放弃自私自利，损人利己之念头发利益社会，利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲：“礼佛一拜罪灭河沙；念佛一声，福增无量”是也。

　　七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？
　　上三支香为宜。此表示“戒定慧”三无漏学；也表示供养“佛法僧”常住三宝这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓：“烧三支文明香敬一片真诚心。”

　　八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛菩萨都要烧三支香吗？
　　不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就可以了，其它各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，你也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不得超过三支香最为适宜。

　　九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？
　　不正确。把香点燃后应先插在香炉，第一支香插在中间，心中默念；“供养佛，觉而不迷”；第二支香插在右边，心中默念：“供养法，正而不邪”；第三支香插在左边，心中默念：“供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃后拿在手上拜佛，既容易引起大患，炼伤自己或他人；也容易烧坏拜垫等器物；更是造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明又不如法。

　　十、什么方法供养佛菩萨功德最大？
　　佛经上说：“一切供养中，法供养第一”，所谓“法供养”就是对于佛经上的教导，如理如法的受持读诵，自行化他，为人演说，即在日常生活和处世待人接物之中，“诸恶莫作，众善奉行”。

　　十一、何为开光？开光有什么作用？推荐：佛学入门
　　开光简单讲就是请诸佛入驻器物。
　　开光复杂讲必须是在佛教寺庙中由方丈选择吉利的时辰即适合开光的时辰，吉时一到，由方丈和主持亲自装脏、做法、念经、念咒语等一系列的请佛法事，此法事一般要持续1－3个时辰，持续三到七天，经过此开光法事后，佛像、佛珠、挂件等器物就具备了佛入驻的灵性，具有保佑平安、带来好运、辟邪、祛晦气、增财、镇宅等作用。

　　十二、如何选择供佛像的地方？
　　单独一间房屋最好，如果没有，在书房或其他清净的房间也可，但要收拾干净，在佛像的上面遮块黄色或红色净布，不拜时把布放下。佛像最好向东，拜佛的人向西诚拜，但也不是绝对，根据情况，只要心诚，任何方向都是灵验的。

　　十三、如何选择供品？
　　通常可选择香、花、灯、清水、饭菜、瓜果等素物中的几种即可，但决不能供奉酒和荤菜、更不能在佛前焚烧纸锭。

　　十四、如何烧香点烛？
　　香、烛是心香和心光的象征，因为众生和佛一样，本来都有心香和心光，但大多被妄想、执着所蒙敝了，现在礼敬佛菩萨，是要把所有的心香和心光显露出来，同时也是对佛菩萨表示一种敬意，因此香只可点一柱或三柱，烛只要有光亮即可，并不是香、烛越多越好，只要心诚，就一定能得到供养的功德。
　　（注：香是一种通经工具，即通过香烟让佛菩萨知道你的心愿或祈福。上香必须磕头（3－9个）香不必天天上，有事之前上香让佛菩萨知晓给予您及家人无边的佛力加持和保佑，让诸人诸事平安、顺利、成功。）

　　十五、如何为佛行礼？
　　对佛行礼有磕头、作揖、鞠躬、合掌几种方式。磕头礼最为恭敬，所以最能无罪、得福。拜佛最好应在早起或晚初始前的清净人少时，最好先用专用皂（般若花拜佛净手香皂）净手，漱口，再到开光佛像前献水、焚香。焚香时双手平捏住香的下端。右手在上、左手在下。把香举过头顶，鞠躬，上香，合掌心诚的向佛说出你的心愿。然后对佛行礼。
　　（注：跪拜时，两手先合掌于胸前，合掌应两掌中间留有空隙，然后两手掌心向下扶地，双膝跪下，额头着地，双手翻转掌心向上，然后额头抬起，收起两手合掌于胸前，起身站立，合掌行鞠躬礼，后退离开席座，不可转身背对佛像离开席座。）

　　十六、入寺：入寺门后，不宜中央直走，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放为佳，万不可向佛案及佛座上安放。

　　十七、拜佛：大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。

　　十八、阅经：寺中若有公开阅览的经典，方可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。

　　十九、拜僧：见面称法师，或称大和尚，忌直称为出家人、和尚。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。向他顶礼时，假若他说一礼，不可再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。

　　二十、法器：寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。

　　二十一、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

　　进寺庙烧香、拜佛的礼仪
　　一、点烛：
　　1、站在烛台前，若台上有烛火，可直接在烛上点，以结续善缘。推荐：佛咒大全

　　2、蜡烛点亮后，双手竖握上举，默念：“光芒照十方、消除诸冥暗”。

　　3、稳稳地将蜡烛插在烛台上即可。值得注意的是，尽量不要把蜡油、火柴杆、纸宵杂物弄在地上。若能在寺中殿上点灯，如长明灯等，则为最吉祥，光明长久等，非烛可比。

　　二、敬香（拈香、此处仅以三支为例）：
　　（一）上长香
　　1、将香点燃（可在烛上点，要节约火柴、处处惜福，所谓惜福从细、布施大方），但须将火焰熄灭，然后用两手的中、食指夹着香杆，拇指顶香尾。

　　2、安置胸前，再举香齐眉，默念：“一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔罪障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。”

　　3、两手自然放下，安置胸前，开始插香，这里有三种方法可选其一：
　　第一种:先用右手插中间一支，默念：“供养佛”；次用左手插左边，默念“供养法”；再用右手插右边，默念“供养僧”。

　　第二种:先右，默念“誓断一切恶”；次左，默念“誓修一切善”；后插中间，默念“誓度一切众”。

　　第三种:先右手插中间，默念供养十方三世三宝尊再左，默念“供养历生父母及怨亲”；后插右，默念“供养十方法界众有情”。

　　4、合掌，默念：“愿此香华云，直达三宝所，祈请大慈悲，恒满众生愿。”

　　5、就地一拜。拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。

　　拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的感觉，感觉每一细微的部分。推荐：佛经大全

　　如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。

　　若是不便来寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空旷明亮处，藉由礼拜来忏悔、感恩，或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时，不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思吧！

　　（二）上檀香（即檀木劈成小枝）用双手拇、食指拈香枝的两头，中指、无名指、小指张开自然伸直，高举齐眉，然后放进香炉：第一根用左手拈起，右手送入，默念：“供养佛”；第二根用右手拈起，左手送入，默念“供养法”；第三根用左手拈起右手送入，默念“供养僧”，其他与上长香同。千万注意：上举敬香后，要稳稳地插到香炉里，不可拿着大把香七上八下地拜，也不要让香灰掉到地上。

　　三、入殿拜佛入殿门时顺门侧左右而入，左侧跨左腿、右侧跨右腿。不宜中央直行，也不可在有人礼拜的前头行走，礼帽、手杖等特须自提携或在殿外或边室寄放，不可安放在佛案，佛台之上。礼拜时，以佛像看分男左女右在佛前两旁的拜垫上礼拜（佛殿中间的那个拜垫，那是主法的法师拜的，不可触染）。
　　1、肃立合掌：两手掌指伸直，掌背微躬，五指自然靠拢，两掌上举轻合，腕与心口平，掌心空明，切忌紧闭，两足跟约开二寸，脚尖相距约八寸；收摄心意，瞑目恭敬。

　　2、观想发愿：“无量劫之父母列左右，儿女眷属立身后，仇怨债主在前头，随我礼佛往生极乐容摄受”，或参以普贤行愿品，或默念“一心顶礼本师释迦牟尼佛”等。

　　3、一般叩拜：
　　（1）右臂斜伸，右掌向下按于拜垫中央，身体顺势下蹲；

　　（2）左掌随着伸下，按在拜垫左前方，两膝稍分开些跪下；

　　（3）右掌由中央移到右前方，两掌相距约六寸；

　　（4）以额垂叩于两掌中间，翻转两掌，意为以双手托承佛足（此时亦可观想发愿）；

　　（5）两手十指微微收托翻转，将身体稍撑起，同时右手移回拜垫中央；

　　（6）左掌回举胸前，右掌将身体撑起，同时两膝离垫，双腿缓缓伸直，右掌与左掌合；

　　（7）上身顺势从腰至劲渐渐直立；

　　（8）重复1-7的步骤。

　　4、礼毕问讯：推荐：佛教故事
　　叩拜（如三礼）毕仍合掌，弯腰约90°两拇指相并，两食指相合竖直，以左三指包右三指；伸直腰（从腰至颈、节节渐立），举指齐眉，一边默念：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。”一边缓缓放掌。看见佛圣像时，可默念：“谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好”。

　　四、注意事项
　　见佛法僧，或像、或画、或书、或咒、或形、或名，一念欢喜皆种善因。若能注意以下条目，或许更为圆满，更能感应灵验；
　　1、净手嗽口，至诚恭敬；

　　2、缓缓而拜，宁少毋草；

　　3、供香端直，如法如仪，供佛之果食应能食用（罐头或原料或水果未洁净等均有损恭敬心）；

　　4、佛殿、佛塔及供佛之室内，皆不宜踞坐笑谈，应慎护威仪，汉地女众尚忌无领、无肩、大开领衫和裙装，尤其是短裙入内、礼拜不雅；更不可擅入出家人的静修之处，如禅堂、止观堂、般若堂等。

　　5、不可佛前晒衣、殿前饮宴或用夜壶水浇佛殿前的花草等等；

　　6、在殿堂经行必右绕不得左旋；三或七匝，平视直行念佛，不得谈笑是非言语。

　　7、叩拜时不可用三拜九叩礼，宜用古印度之五体投地礼（即两膝、两肘和额等五个部位悉投于地，不触地面则不如法。头额触地、肘漆伏地、双手抚托受者足，如是为最敬之礼）。藏地多行“大礼拜”，值得汉地好生学习。要使心头清净、身心放下，这是下手之处、入门功夫。

　　8、香不能叫“买”而应该叫“请”。

　　9、拜完后即可将香插到香炉内，注意：应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之。

　　10、焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；

　　11、庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的。

　　12、在寺庙内有很多菩萨，如果你愿意，可以一尊一尊的拜过去，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前烧。自己请自己的香，不能由别人付香火钱。

　　13、进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。

　　五、拜佛顺序
　　在庙里按顺时针方向行走拜佛，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。

　　大德拜佛示范进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，女人进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候，千万不要踩门槛。（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬）

　　先，心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不吹幕坝铩；不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起嗔念，贪、嗔、痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。推荐：佛说人生的价值，让人恍然大悟的佛理

　　去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。

　　不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。

　　寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的

　　请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪佞之气将会起不到作用，这才是切记的。

　　如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的。

　　藏传佛教拜佛礼仪：
　　1、拜佛的方式双手并不贴合：
　　两手合掌胸前表示向内心自我反省，静观自己的内心本性一切与诸佛相同，为什么仍然流浪于生死大海之中；拜佛时想象双手捧着一个所求皆能如愿的如意宝珠。如意宝珠代表拜佛的人的自心，当自心一切以大众的福利为福利，不存一点私心时，就是菩萨的行为，一切所求一定可以得到佛菩萨的帮助。

　　2、拜佛时双手先放在头顶上：
　　表示今生要学习诸佛的慈悲行为愿力，临命终时要直接投生西方净土，直接拜阿弥陀佛为老师，快速而直接的修行到到与阿弥陀佛相同的境界后，赶快回来帮助大众，不要再在生死轮回中随业力流转不停，痛苦不堪。

　　3、拜佛时第二步是将双手在额头，嘴唇及心口上各碰触一下：
　　表示洗净自己所做的，所说的，所想的不当言行。并且将自己所做的，所说的，所想的良好言行的功德，献给自己的上师与诸佛菩萨，感谢祂们生生世世不停止的教导大众如何作人做事，一步一步的带领我们的心向更高的境界升华，从凡人一直到我们成佛。

　　4、拜佛时第三步是弯腰后用双手在地上滑行直到身体贴地：
　　此时拜佛者观想双手十指表示菩萨修行中的十种阶段「十地」；四肢代表「慈悲」、「爱语」、「利行」、「同事」的菩萨渡化众生的心态与智慧方便。额头触地表示自己发愿将以上述四种行为完成菩萨十地的修行，达到诸佛所证得的绝对十一地「完全光明地」的境界。

　　5、起身时观想四肢：
　　表示四无量心「慈、悲、喜、舍」，愿一切众生具乐及乐因，愿一切众生离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之妙乐，愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍。

　　如何尊敬佛像：
　　1、不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。

　　2、凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。

　　3、见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：
　　（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。推荐：佛家圣地：中国五大佛教名山

　　（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。

　　4、上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。

　　上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

　　5、点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。

　　6、如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。

　　拜佛含有四层意义:
1、感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。

　　2、恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

　　3、忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。

　　4、无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；最后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁？反正“他”在拜。

　　参拜不同菩萨的意义：
　　1、弥勒菩萨：包容、欢喜
　　我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是--生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才会对于佛家教育佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大智慧，圆满的设施。明了他对我们的教育意义，这就是拜菩萨了。

　　2、地藏菩萨：孝顺、恭敬
　　地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。

　　3、观世音菩萨：大慈、大悲
　　观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。推荐：佛珠手链什么材质好，如何选择佛珠手链

　　4、文殊菩萨：智慧、善巧
　　文殊师利菩萨，代表的是大智慧，圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事。佛门常说：“慈悲为本，方便为门”；但是又说：“慈悲多祸害，方便出下流”，这个话对照起来看好像非常矛盾！其实它有道理的，因为，慈悲、方便要建立在理智的基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。如果是以智慧为基础，慈悲、方便才能恰到好处，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。因此，拜菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。

　　5、普贤菩萨：应用、实践
　　普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习知行合一、解行相应。

　诸佛菩萨圣诞(阴历)：
　　正月初一日：弥勒佛圣诞
　　正月初六日：定光佛圣诞

　　二月初八日：释迦牟尼佛出家
　　二月十五日：释迦牟尼佛涅槃
　　二月十九日：观世音菩萨圣诞
　　二月廿一日：普贤菩萨圣诞

　　三月十六日：准提菩萨圣诞

　　四月初四日：文殊菩萨圣诞
　　四月初八日：释迦牟尼佛圣诞
　　四月十五日：佛吉祥日--释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节)推荐：佛教人物

　　五月十三日：伽蓝菩萨圣诞

　　六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞
　　六月十九日：观世音菩萨成道--此日放生、念佛，功德殊胜

　　七月十三日：大势至菩萨圣诞
　　七月廿四日：龙树菩萨圣诞
　　七月三十日：地藏菩萨圣诞

　　八月廿二日：燃灯佛圣诞

　　九月十九日：观世音菩萨出家纪念日
　　九月三十日：药师琉璃光如来圣诞

　　十月初五日：达摩祖师圣诞

　　冬月十七日：阿弥陀佛圣诞

　　腊月初八日：释迦如来成道日
　　腊月廿九日：华严菩萨圣诞

　　佛祖诞辰：
　　相传佛祖释迦牟尼于藏历四月十五日降生成道和圆寂，藏俗在此月中宗教活动极为频繁。康定，川藏线上的咽喉，藏汉民族杂居之地，早就流传，农历四月初八日，释迦牟尼佛诞辰，九龙喷圣水，为其沐浴，故又称“浴佛节”。佛教信徒认为在此月内做善事一件，颂佛一声，可得十万倍之功德。所以农历四月八日，康定城区的各佛寺都要组织仪仗队自康定东门出、上跑马山，下经公主桥、转金刚寺、南无寺，沿阿里布谷山腰至子耳坡返回。信徒们亦随之转山(藏语称“八角”)，以纪念佛祖诞辰。

　　农历“四月八”，正是康定春暖花开季节，宗教信徒们转山礼佛的同进，又踏春畅游，久之成俗，“四月八转山会”就成了康定各族人民的民间传统节日。解放前，人们在转山礼佛，焚香烟祭的同时，举家携上食品去南郊金刚寺、南无寺或跑马山，歌舞、野餐、郊游。

　　近年来，各级政府十分注意发挥民间传统节日的特有功能，文化和经济结合，共求发展。康定县已正式将“四月八”转山会定为全县的传统节日，放假三天。在跑马山上开展丰富多彩的民族文艺活动，招商引资，商贸洽谈，物资交流，赋予“四月八”转山会以新的生机和活力。推荐：让人静下心来的佛经经典名句400句

　　佛诞史话：
　　在中国佛教界珍藏两大圣物：一是“佛牙舍利”，一是“佛指舍利”。佛牙舍利在中国有，在斯里兰卡也有，可以说，在当今全世界只有两颗佛牙舍利。凡是佛陀的“圣物”，在信徒心目中是永恒地崇拜，一代一代延续下去，佛陀已涅槃二千五百多年了，直至今日在全世界依然影响到各国人们的信仰生活。

　　一年一度的佛陀诞辰，全世界各地佛教徒都举行盛大的庆典活动。在东南亚称“卫塞节”（佛祖诞辰），在斯里兰卡、泰国、缅甸，佛教国家更为隆重庄严，新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等国稍次之。“卫塞节”为当地公众假期，热闹非凡！香港佛教界曾在多年前，一直努力地争取佛诞公众假期，而港英当局是奉行基督教的，以圣公会为“国教”，故基督教的节日繁多。

　　港人期待特别行政区政府采纳广大民意予以立法程序，终于“佛教公众假日”在一九九九年间付诸实施了。佛教四众弟子在觉光大师卓越领导下，积极争取到“佛诞假日”，是本港百多万佛弟子多年的愿望。终于如今实现，这对社会道德风尚有极大的裨益。

　　诞辰浴佛节：
　　农历四月初八，恭逢汉传佛教传统节庆--本师释迦牟尼佛圣诞（浴佛节）。世界各地的佛教徒每年都会在这一天举办功德法会或行小三献礼来恭祝佛陀的诞辰，而各佛教寺庙也会准备素菜素饭，招待信徒祭拜，并举行花祭。举行浴佛大典的佛寺，大多也会举行放生法会，以结善缘，增进功德。浴佛除了纪念佛祖的诞生外，还有洁净世间众生心灵的作用。

　　法师选择记日期：
　　贞观元年正月十五日，唐太宗皇帝宣问诸大臣僚：“朕见天下万姓，每三四日长明设斋求福，如何却有祸生当时？”三藏法师奏：“万姓设斋之日，值遇凶神，故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日，所以致此。臣今录《藏经》内《如来选择记》奏上，见其祸福由日之吉凶也。”如下：
　　甲子，乙丑、丙寅，庚午，
　　甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯，
　　甲申、乙酉、丙戌，己丑，壬辰，
　　甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑，壬寅、癸卯，戊申、己酉，庚戌、辛亥，
　　壬子、癸丑、甲寅、乙卯，己未，庚申、辛酉。以上之日拜佛大吉大利。

　　农历初一、十五不论何干支日烧香拜佛都大吉大利。